..續本文上一頁承當」趕快勇敢的承當起來，道理在此。
總之，在修道的過程中，凡夫始終不能承當他的如來藏性，也就是大圓鏡智、一真法界、佛性，他不敢承當。我告訴你，你的心就是佛，佛就是你的心，離開你的心，並無佛，當下要承當你的心就是佛。他會怎麼說呢？「別這樣啦！師父，你在開玩笑，我就是佛？我不敢當啦！我不敢想。」十個有九個都這麼說，所以你當然無法承當如來的家業，永遠做一個凡夫衆生，不能「真真實實快承當」你的心就是佛。甚至他會說：「成佛我不敢想啦！怕會成爲『龍眼佛』或『芒果佛』。」讓我們聽了不知要哭還是要笑。凡夫之所以無法成佛，原因就是沒有勇敢承當他的心就是佛。見性的人，當然不用你去要求他承當，他當下就知道我的心就是佛，他能夠承當這個事實。這是多生累劫修見性成佛的法門，在參禅悟道達到開悟證道的邊緣，稍微點破，他當下就能承當。
若此人才初發心剛開始學佛，你說他的心就是佛，他就受驚嚇了，他會說你在打妄語，叫你不要隨便打妄語。他不但不能承當、認同，反而說是大打妄語。凡夫衆生沒有修此見性成佛的道理，想要成就佛道是遙遙無期喔！現在如本將開悟聖僧的八句偈誦再念一遍，你記下來，閑暇時拿出來念，吃飯後拿來念，睡覺時也念，走路時也念，在靜坐時也念，念久了以後在心裏建立解脫的法門，有一天讓你契入，機緣成熟的時候，你不想開悟都困難喔！好，他這麼說：
「清清淨淨一靈光，剎剎塵塵不覆藏，
萬萬千千都是覺，多多少少弗思量，
明明白白無生死，去去來來不斷常，
是是非非如昨夢，真真實實快承當。」
所以修道要聽就要聽這些，要修就要修這裏，了義的你不聽，專聽一些業力因果，一些消災解厄，那些和見性全扯不上關系，毫不相幹，更無法轉凡入聖。所以有人學佛學了一輩子，學了四、五十年了，甚至快百歲命終了，還在那裏消災解厄。我不明白到底在消什麼，解什麼？你真正想要消災解厄的話，幹脆不要做壞事？不做壞事，何來消災解厄呢？既然已經做完壞事，請問諸位，因果你不用承擔嗎？所以解運、解厄、消災，求佛祖幫你消災解厄，這些都是外道與開悟證果成佛都沒有關系。如果你欠人家錢、把人強暴、殺人放火、倒會等，你不用還這些債嗎？比如說你欠我五萬元，我要向你討回五萬元是理所當然的啊！你不能說花一點錢二千、叁千元買一些香花水果供養佛陀，要佛陀保佑，不讓我向你討債，假設佛陀真的阻擋我不要向你討回五萬元，那這個佛陀是黑道份子，這佛陀是保镖有特權的，這佛陀我拜不下去，如此厚此薄彼，只顧你不顧我，那樣不公平。但是佛法不是那樣，佛法是公平的，會照顧大家，因果分明，欠錢要還錢，你害人受災厄，你就要受災厄。欠人家債就要還債。怎麼可求消災解厄呢？所以佛門沒「消災解厄」這個道理，這是佛門中的外道，是模仿道教的，模仿外道的這種毒瘤要切除。
所以我一生中從來不辦「水陸法會、梁皇寶忏」道理在此。因爲佛教是重生前修行的宗教，不是重死後超度的宗教，生前若不修行，死後才叫出家人超度，這完全是外道的思想。佛門中的經典雖然說超度，但超度有超度的條件，不要死了兩叁年還在超度，那是出家人大打妄語，誤導衆生。所以佛教是重生前修行的宗教，【阿含經】說：「佛法是以人道爲主體、爲本，旁度五道。」佛法以人道爲主，以後你有力氣、有神通、有願力、有智慧以後，再來度其他的五道︱天道、阿修羅道、地獄、畜牲、餓鬼等。你未明白佛法是以人道爲本，而將它舍離去度鬼神，這就違背了佛陀出世度生的本意，有無量的過失。所以我們修道，不要常常求消災解厄，這些都是佛門中的外道，這個毒瘤要切掉。這見性成佛的法門你不修，專修那些旁門左道的道理，當然會一直在原地踏步而不能更上一層樓。因此問你能不能見性，能不能出叁界？能成佛嗎？就問你到底有沒有見性。所以又有一位開悟聖僧要說話了，他說：「阿本，挪一個位子讓我說話好不好？我在這裏等很久了呀！好歹讓我講兩句我開悟證果的法語，與臺灣寶島每一位學佛的同仁，乃至無學佛的人結個善緣。」我說：「嗯，聖僧莅臨盛會要講兩句開悟證果的法語與大衆結緣，何樂而不爲呀！」來，我們來看他怎麼說：
「一念清淨絕千古，十界依正無纖塵，
識得此念是何物，世間忽然少一人。」
諸位，要見性成佛就要聽這些法語，若還聽不下去，枉費你老人家學佛多年，多年的學佛完全學些權巧方便之法，如此想開悟證果，遙遙無期。所以他才說：「一念清淨絕千古」，是說你當下能見性的話，你就可以超凡入聖「絕千古」了，多生累劫以來就是因爲未見性、未明心，所以不能絕千古，絕掉多生累劫的生死之流啊！見性的人，當下一塵不染，萬法不立。所以他說一念清淨，完全沒有妄想，貪、瞋、癡早就淨化了。日正當中，太陽在正中央時沒有烏雲遮住，大地、一切人民百姓、草木都在陽光的普照之下得大利益，沒有烏雲遮住，我們可以看得到太陽。若烏雲密布將太陽遮住，就看不到太陽了，昏天暗地，沒有狂風暴雨就很慶幸了。
所以同樣的道理，我們修道要把內心貪、瞋、癡的烏雲，無明煩惱的烏雲，會扯人後腿的烏雲，會嫉妒吃醋的烏雲，會說人我是非的烏雲、會挑撥離間的烏雲都淨化掉。你不能低聲下氣，喜歡毀謗人家，吃飽沒事專講是非，這些烏雲都要淨化掉，要萬法不立一塵不染！這樣才有「絕千古」可言。否則，如何見性成佛？所以他才告訴你，我們之所以會生死輪回，就是無法絕千古，這些無明煩惱無法淨化，終究要做個凡夫衆生沈淪生死。所以開悟聖僧第一句話就一針見血告訴你「一念清淨絕千古」，我當初看到這偈頌，當下就，哦：：原來修道就是這樣修的喔！我們多生累劫以來，都將這些無明煩惱累積在心裏，像收垃圾一樣收一大堆，沒辦法處理，因此積一堆病，這些都是構成凡夫生死沈淪痛苦的原動力，你若有辦法一念清淨，一切都好說，絕千古！多生累劫的生死，到這一世，STOP起來，永遠不要再見了。不再見到什麼？不再見到你過去凡夫衆生的曆史重演，從此以後你就是聖人，聖人就是你，如此「一念清淨絕千古」啊！
「十界依正無纖塵」，四聖六凡加起來叫做十法界，正報依報包含十法界，全都不會在「清清淨淨一靈光」的自性當中建立，換句話說正報、依報在你心裏都不存在，十法界在你心裏也不存在，達到真空的狀態、無住的狀態，已經見到法身的狀態，叫做「十界依正無纖塵」。如果心裏還有所謂四聖六凡，還有法塵的話，如此不能叫做無塵埃、無纖塵。心裏還有人我是非不能堪稱爲「無纖塵」。還有善惡、好壞、人天的果報，不能稱爲「無纖塵」。還有六道衆生，有聲聞、緣覺、菩薩和佛的境界，還有這些法塵的話，不能堪稱爲「無纖塵」。
所以見性以前要掃除你心裏所有一切法，掃到清清淨淨和虛空一樣，虛空無纖塵，虛空如同你的心，心如同虛空，像這寶鏡清清淨淨看起來無任何塵埃。說到此我想到有一次我到百貨公司買一些日常用品，門口的那片玻璃門擦得亮晶晶的，使人不知有玻璃，我走過去頭撞到玻璃，當下額頭腫一大塊，差點昏倒。所以我們的心如果能夠修得像那面鏡子一樣，沒有塵埃，光光明明，可以照天照地，從這邊看過去，或從那邊看過來，都透視無障礙，如此「十界依正無纖塵」你和諸佛菩薩沒有兩樣。因爲佛也是見到真如本體，也就是見到他的如來藏性，見到他的法身時，他的內心「十界依正無纖塵」。
接下來又加上兩句更美的話：「識得此念是何物，世間忽然少一人。」我們要得的結果就是這樣了，如果你認識你的心，見得了你的性時，是長得圓的、扁的，還是其他什麼形狀，了解你本來面目時，「世間忽然少一人」突然世間少了一個人。你會想，那少一人是什麼意思？少一個凡夫的意思，因爲你見性了，有明心見性的人，世間那裏允許再多一個凡夫呢？你想要增加都困難了，既然少一個凡夫衆生，後面再加上一句話，多一位聖人。所以少一個凡夫，增加一位聖人，其實世間也是不增不減，這是以見性未見性來認定爲凡夫或聖人。
修道若能按照祖師這些法語來用功修道，若不會開悟證果，那麼開悟祖師要負一切因果。可是，我要告訴諸位，開悟聖僧之所以稱爲開悟聖僧，是他不會打妄語，如果會打妄語，如何稱爲開悟聖僧？如何能出離叁界頓斷六道呢？所以佛陀常說：「我初發心一直到成佛，這叁大阿僧祇劫，從來不曾打過妄語。」佛叁大阿僧祇劫未曾說謊過，所以有多少人按照佛陀的教法去修行，按照叁藏十二部教典去用功，開悟證果的人何其多啊！見性的估算不盡，悟性之人是無量無邊啊！所以按照佛陀的方法去修道，我相信不久的未來，你可以「克期取證」，要明心見性，證成無上菩提，完成佛道，也是非你莫屬了。見性非常重要，所以開悟聖僧才說了這四句開悟的法語，我們再念一遍：
「一念清淨絕千古，十界依正無纖塵，
識得此念是何物，世間忽然少一人。」
我們修道在修什麼？「修」，簡單說，就是將我們的行爲、思想、邪知邪見將它糾正就是「修」，行爲不要歪七扭八，才不會動不動就落入不好的因果中。不要做壞事，要積極奉行如來正法斷惡行善這就是「修」。那麼「道」是什麼？「道」就是心，心就是道，離開心無道，離開道無心。因爲一切萬法皆由心所生，所以修道就是修心。若一輩子求佛感應，求佛對你放光，求佛來爲你摩頂，求佛爲你加持！這種人永遠是怯弱的衆生，是相當感情化的，這是因信仰而信仰，是非理性的，這種人離開悟證果，還非常的遙遠，是下根機。所以修道到達某一階段時，要再向前邁出大步，要更上一層樓，不要停頓在原地踏步，否則你永遠都無法超凡入聖，那怕經過百千萬劫仍停頓在消災解厄中，如何成就聖人？要將你錯誤的行爲糾正過來，不要落入人我之中，要將是非、因果，全部頓斷，這就是「修」。
「修」有兩個角度，第一從思想改變。第二行爲要端莊。修什麼？修道，道就是你的心，因爲心能建立萬法，萬法由心所建立，所以施爲動作要端正須從心下功夫，就如擒賊要先擒王一樣，賊王捉住以後，其他的喽啰、賊子賊孫，自然群龍無首，在群龍無首的狀況下一哄而散，崩潰了。所以，掌握住心，你的施爲動作一切都好說。所以修道就是修心，不能修心不能修性的話，這種人永遠與佛無緣。表面上在拜佛、學佛，在念經、誦經、消災解厄，這都是方便法而已，尚未入門。問他到底有沒有入門，要攻心爲上。
萬法不離自性，自性能生萬法，離開萬法無自性，離開自性無萬法，講經說法不能離開心，叁藏十二部教典不能離開心來宣揚，佛陀說法四十九年也沒有離開心，四聖六凡能離開心嗎？吃飯、走路、睡覺，能離開心嗎？行住坐臥能離開心嗎？你談情說愛能離開心嗎？你如此勤勞奮鬥能離開心嗎？一切萬法不離心，心能生萬法，道理在此，這四句開悟祖師證果見性的道理太莊嚴了，我們再念一遍：
「一念清淨絕千古，十界依正無纖塵，
識得此念是何物，世間忽然少一人。」
世間忽然少一人啊！你我大家一起來「世間忽然少一人」大家都有份喔！你我大家要「世間忽然少一人」要「識得此念是何物」才行，如此，「十界依正無纖塵」，達到「一念清淨絕千古」如此你我大家說不要見性、不要成佛都困難呢！
《見性成佛 第四天》全文閱讀結束。