野狐禅

　　問：

　　百丈懷海禅師說法時，常有一位老人去聽法，有一天百丈問老人是誰，老人說他以前也是修行人，曾有人問他：「大修行者也會落于因果嗎？」他答說：「不落因果。」結果竟因這句話而以野狐之身輪回生死五百次。現在這位野狐化身的老人就請百丈爲他說法，老人問百丈：「大修行者也會落于因果嗎？」百丈回答：「不昧因果。」老人聽了這句話就從畜生道解脫了。一字之差或一個觀念的錯誤，會讓人誤入歧途，難以翻身，實在可怕。請師父開示。

　　答：

　　我們常聽到有人談禅、有人教禅、有人引證禅境，但也聽到他們相互批評是野狐禅。只要我們真正了解野狐禅的公案，也許就清楚誰是野狐禅誰不是了。如果不用功，也沒有親自的、確實的體驗，卻走捷徑、抄近路、取便宜而沾沾自喜，認爲自己已經得到禅的悟境或禅的心要，都可能跟野狐禅分不了家。也就是說，如果不講究先付出才有收獲的因果，就是野狐禅。因果可以用兩種方式來說，一種是邪因得邪果，正因得正果。如果是邪因，因爲因地不正，果地一定也會遭殃。比如說，要斷除我執才能真正悟入禅境，如果心有企圖，跟貪欲、名利或憤怒、怨恨、驕傲、嫉妒等心念相應而努力修行，雖然修的是禅法，但因因地不正，即使也講因果，亦是野狐禅。如果爲求神通、爲求感應、爲求神秘經驗、爲求現生的福利而修禅法，也是野狐禅。這些是邪因邪果的野狐禅。另一種因果的說法是無因而求果或是不相信有因果，這也是野狐禅。所謂無因而求果，是有人認爲禅是頓悟的法門，最好不要修行戒定慧，也不要修六度法門，乃至人間的倫理道德也可以擱在一旁，希望用禅的觀念和方法頓悟成佛。這些人也許會有一些心理上的反應和精神上的體驗，卻也是野狐禅的一種。不相信有因果，就跟百丈所見到的那位老人一樣：自己還是凡夫，就否定有因果的現象和法則，即使再怎麼修行，還是落入畜生道而不得解脫。這在禅宗是如此，在一般人亦是如此。人應該走正道，不要投機取巧而走旁門偏道，否則即使獲得一時的僥幸，但落入魔境而不自知，苦頭在後，長久不能翻身。