..續本文上一頁點祝福，都是十分美好的事情，但是千萬不要把他當成銀貨兩訖的交易。佛教裏的「無相布施」，所謂「叁輪體空」，將施與受應有的關系發揮到了極點。因爲我們是人，不是海洋公園裏表演的「海豚」。

　　所以，每次爲初信者加入佛教舉行皈依典禮的時候，我總是向大家先厘清一點：「皈依佛教以後，你可以轉信其他宗教，這就好比轉學一樣。一些宗教說不信的人會遭到天打雷霹，是在利用神權來控製人，佛教不是如此。皈依佛教最主要就是皈依自己，每一個人自性中就有佛、法、僧叁寶，皈依佛教是教我們認識自己，找到自己……。」這樣的說法，每每贏得大衆的歡喜，許多原本只是觀禮的人也皈投在佛陀的座下。我想這是因爲我沒有將「人」視爲「海豚」，用小魚去引誘他們的來去吧。

　　禅門的語錄中曾記載這麼一段有趣的事情：趙州從谂禅師有一次斥責正在禮佛的文偃禅師：「佛也是用來禮拜的嗎？」文偃禅師答道：「禮佛也是好事。」趙州隨即說道：「好事不如無事。」黃檗希運禅師也有一句名言：「不著佛求，不著法求，不著僧求，當作如是求。」禅師們不是叫我們不去禮敬叁寶，而是告訴我們，信仰佛教並不是像「海豚」一樣貪求有小魚可吃(指名利富貴)，我們必須要去實踐佛陀的真理，當下承擔「我是佛」，才能得到真正的利益。

　　我也從不以「海豚」的心理來從事慈善事業，我每次總是告訴前來領取救濟品的自強戶：「佛教裏說：『施者受者等無差別。』感謝你們給予我結緣的機會，希望你們把佛法的歡喜平安帶回家去。」我不期待他們領納了我的一袋米、一瓶油、一臺電扇、一個電鍋以後，就對我如何報答，其實我應該報答大家，是大家給我機會，所以我衷心祝禱：希望佛法裏的平等思想能讓每個人彼此尊重、互相包容；希望我這一點點供養的心意能遍滿十方世界，達到普世和平，人民安樂。

　　過去，達摩祖師渡海來到中國，梁武帝問他：「我到處建寺安僧，有何功德？」達摩祖師立即呵斥他：「毫無功德！」並說：「如此功德，不以事求。」因爲有相的功德是有限、有量、有窮、有盡，無相的功德才是無限、無量、無窮、無盡。

　　《金剛經》也說：真正布施之道，要做到受者、施者以及所施物彼此不著痕迹。「空」不是沒有，「空」是融和了你和我，融和了有與無。有了「空」的觀念，可以讓我們擁有更多、更大的世界，而不會像海洋公園裏的「海豚」一樣，被小魚束縛住自己的生命未來。

　　《讀者文摘》曾登載一篇故事介紹愛爾蘭丁格爾港的一只「海豚」，名叫「風姿」，它擁有愛心，善解人意，不但每天給當地人帶來歡喜快樂，並且還會幫忙治愈人類的心靈創傷。一般的海豚誤闖入淺水區域，最多只待上一時就走了，但奇怪的是，這只「海豚」卻在這裏，至今已生活了十叁年之久，沒有人知道是什麼原因。我想這是因爲它不是爲了「小魚」而表演，所以才能如此恒長吧！

　　像佛經裏敘述阿難尊者在擔任佛陀的侍者之前，曾經提出叁點希望，請目犍連尊者轉呈給佛陀：一、佛陀的衣服，無論新舊，他決不穿著；二、如有信衆恭請佛陀到家中供養，他不能侍奉前去；叁、不是見佛陀的時候，他不去見。佛陀聽了很歡喜地接受，並嘉許他的美德。由于阿難尊者一開始就表明，他侍奉佛陀，絲毫不存有「海豚」企求小魚的心態，果然成爲待在佛陀身邊最久的侍者，如大海般的佛法完全流入阿難尊者的心中，也因此才使得我們後世的佛子有福報承受佛陀的教法。

　　天童寺老和尚負責典座，一做六十年，耄耋高齡還在大太陽下曬香菇，從日本東渡到中國來求法的學僧看到老和尚的風範，不禁肅然起敬。如果老和尚存著「海豚」爲吃小魚而來學道的心態，在典座下會悠悠然就是六十年的歲月，一定不會有如此長久的發心。

　　反觀現代的年輕人，做事不耐煩，不持久，不外是因爲「海豚」心態作祟，而小魚來源又不易取得所致，所以有許多人到了這裏也跳槽他去，到了那裏也請求調職，結果一無所成，能不成爲我們的警惕嗎？

　　所謂「做一天和尚，撞一天鍾」。昔時，浮山法遠禅師幾次被住持責打遷單，仍不忘學佛初心，在寺門前托缽求道，終于得到歸省禅師的印可，付予衣法；雪窦禅師甯願在寺中陸沈叁年，操持苦役，也不肯拿出大學士曾鞏的推薦書，最後終被龍天推出，擔任翠峰寺的住持。高僧大德道風巍巍，無非在向我們開示，唯有不以「海豚」想吃小魚的心態來做人處事，所謂「人到無求品自高」，才能贏得大家的敬重，獲致最後的成功。

　　所以，在此奉勸大家：如果爲了眼前的利益而做事，人生不會産生力量。權利、義務雖然是對等的，但，人不是「海豚」，盡義務不是一時的表演，重權利也不只是爲了得到一條小魚。要建立起大是大非、大功大德的觀念，要懂得生活是爲了完成宇宙繼起的生命。人，想要活得朝氣蓬勃，必須要往遠處看，往大處想，不要念念爲了小魚，才要表演。

　　(佛光卅叁年－一九九九年七月)

《心甘情願 不要做海豚》全文閱讀結束。