..续本文上一页点祝福，都是十分美好的事情，但是千万不要把他当成银货两讫的交易。佛教里的「无相布施」，所谓「三轮体空」，将施与受应有的关系发挥到了极点。因为我们是人，不是海洋公园里表演的「海豚」。

　　所以，每次为初信者加入佛教举行皈依典礼的时候，我总是向大家先厘清一点：「皈依佛教以后，你可以转信其他宗教，这就好比转学一样。一些宗教说不信的人会遭到天打雷霹，是在利用神权来控制人，佛教不是如此。皈依佛教最主要就是皈依自己，每一个人自性中就有佛、法、僧三宝，皈依佛教是教我们认识自己，找到自己……。」这样的说法，每每赢得大众的欢喜，许多原本只是观礼的人也皈投在佛陀的座下。我想这是因为我没有将「人」视为「海豚」，用小鱼去引诱他们的来去吧。

　　禅门的语录中曾记载这么一段有趣的事情：赵州从谂禅师有一次斥责正在礼佛的文偃禅师：「佛也是用来礼拜的吗？」文偃禅师答道：「礼佛也是好事。」赵州随即说道：「好事不如无事。」黄檗希运禅师也有一句名言：「不着佛求，不着法求，不着僧求，当作如是求。」禅师们不是叫我们不去礼敬三宝，而是告诉我们，信仰佛教并不是像「海豚」一样贪求有小鱼可吃(指名利富贵)，我们必须要去实践佛陀的真理，当下承担「我是佛」，才能得到真正的利益。

　　我也从不以「海豚」的心理来从事慈善事业，我每次总是告诉前来领取救济品的自强户：「佛教里说：『施者受者等无差别。』感谢你们给予我结缘的机会，希望你们把佛法的欢喜平安带回家去。」我不期待他们领纳了我的一袋米、一瓶油、一台电扇、一个电锅以后，就对我如何报答，其实我应该报答大家，是大家给我机会，所以我衷心祝祷：希望佛法里的平等思想能让每个人彼此尊重、互相包容；希望我这一点点供养的心意能遍满十方世界，达到普世和平，人民安乐。

　　过去，达摩祖师渡海来到中国，梁武帝问他：「我到处建寺安僧，有何功德？」达摩祖师立即呵斥他：「毫无功德！」并说：「如此功德，不以事求。」因为有相的功德是有限、有量、有穷、有尽，无相的功德才是无限、无量、无穷、无尽。

　　《金刚经》也说：真正布施之道，要做到受者、施者以及所施物彼此不着痕迹。「空」不是没有，「空」是融和了你和我，融和了有与无。有了「空」的观念，可以让我们拥有更多、更大的世界，而不会像海洋公园里的「海豚」一样，被小鱼束缚住自己的生命未来。

　　《读者文摘》曾登载一篇故事介绍爱尔兰丁格尔港的一只「海豚」，名叫「风姿」，它拥有爱心，善解人意，不但每天给当地人带来欢喜快乐，并且还会帮忙治愈人类的心灵创伤。一般的海豚误闯入浅水区域，最多只待上一时就走了，但奇怪的是，这只「海豚」却在这里，至今已生活了十三年之久，没有人知道是什么原因。我想这是因为它不是为了「小鱼」而表演，所以才能如此恒长吧！

　　像佛经里叙述阿难尊者在担任佛陀的侍者之前，曾经提出三点希望，请目犍连尊者转呈给佛陀：一、佛陀的衣服，无论新旧，他决不穿著；二、如有信众恭请佛陀到家中供养，他不能侍奉前去；三、不是见佛陀的时候，他不去见。佛陀听了很欢喜地接受，并嘉许他的美德。由于阿难尊者一开始就表明，他侍奉佛陀，丝毫不存有「海豚」企求小鱼的心态，果然成为待在佛陀身边最久的侍者，如大海般的佛法完全流入阿难尊者的心中，也因此才使得我们后世的佛子有福报承受佛陀的教法。

　　天童寺老和尚负责典座，一做六十年，耄耋高龄还在大太阳下晒香菇，从日本东渡到中国来求法的学僧看到老和尚的风范，不禁肃然起敬。如果老和尚存着「海豚」为吃小鱼而来学道的心态，在典座下会悠悠然就是六十年的岁月，一定不会有如此长久的发心。

　　反观现代的年轻人，做事不耐烦，不持久，不外是因为「海豚」心态作祟，而小鱼来源又不易取得所致，所以有许多人到了这里也跳槽他去，到了那里也请求调职，结果一无所成，能不成为我们的警惕吗？

　　所谓「做一天和尚，撞一天钟」。昔时，浮山法远禅师几次被住持责打迁单，仍不忘学佛初心，在寺门前托钵求道，终于得到归省禅师的印可，付予衣法；雪窦禅师宁愿在寺中陆沉三年，操持苦役，也不肯拿出大学士曾巩的推荐书，最后终被龙天推出，担任翠峰寺的住持。高僧大德道风巍巍，无非在向我们开示，唯有不以「海豚」想吃小鱼的心态来做人处事，所谓「人到无求品自高」，才能赢得大家的敬重，获致最后的成功。

　　所以，在此奉劝大家：如果为了眼前的利益而做事，人生不会产生力量。权利、义务虽然是对等的，但，人不是「海豚」，尽义务不是一时的表演，重权利也不只是为了得到一条小鱼。要建立起大是大非、大功大德的观念，要懂得生活是为了完成宇宙继起的生命。人，想要活得朝气蓬勃，必须要往远处看，往大处想，不要念念为了小鱼，才要表演。

　　(佛光卅三年－一九九九年七月)

《心甘情愿 不要做海豚》全文阅读结束。