老二哲學 -- 往事百語2 星雲法師
要知道慚愧與苦惱
淨土宗印光大師自稱「常慚愧僧」，我的同學煮雲法師也經常自稱「苦惱僧」。「慚愧與苦惱」確實不可不知，不可不奉行。因此，要知道「慚愧與苦惱」這一句話，也成爲我的座右銘。
不但印光大師、煮雲法師一個稱「慚愧」，一個稱「苦惱」，曆代以來，幾乎所有的高僧大德都經常自謙「慚愧」與「苦惱」，今日的青少年學道不易成功，就是因爲少了知「慚愧」、知「苦惱」的性格。假如一個人從他懂事的時候開始，就經常「慚愧」對父母的孝順不夠，經常「慚愧」對老師的尊敬不夠，經常「慚愧」對親人的照顧不夠，經常「慚愧」對晚輩的提攜不夠，經常「慚愧」不懂世間上的各種學術，經常「慚愧」對別人的恭敬與溝通不夠，經常「慚愧」沒有能力擔當世間上的各種責任，經常「慚愧」不能幫助世間上多少的苦難衆生，經常「慚愧」自己的思想、信仰不夠清淨，果能如此「慚愧」，就會奮發圖強，有所作爲。所以儒家有謂：「知恥近乎勇。」《佛遺教經》也說：「慚恥之服，無上莊嚴。」
光是知道「慚愧」不夠，我們還要知道「苦惱」。我自幼就不善于佛教的歌詠梵呗，自覺非常苦惱；我一生沒有語言天才，學了多次的英文、日文，都不能進入情況，經常感到非常苦惱。此外，我沒有特殊的技能和專長，也覺得非常苦惱，例如：聽到有人向我報告水電的專業設備，我就不知如何是好，聽到有人和我說明財務收支預算的數據，我也不知如何應對。但由于我能效法古德「知道慚愧與苦惱」的美德，發心學習，勤勞向上，不敢稍懈，讓我感受到「慚愧與苦惱」爲我的一生增加了無比的力量。
先師志開上人也在我初出家的時候，經常訓示說：「我們要『知道慚愧』，要『知道苦惱』。因爲我們這一世系既沒有輝煌的傳承，也沒有往聖先賢的曆史；我和你既沒有受過完整的教育，也沒有過人的智慧；既沒有皇親國戚可以依附，也沒有豪門巨子的靠山。現在我們的一切，所能靠的只有靠佛法，靠因緣，靠我們『知道慚愧與苦惱』，以『慚愧與苦惱』激發我們奮鬥、精進的力量。」恩師上人的勉勵更增加我對于「慚愧與苦惱」的認知與受用。
回想數十年來我對佛教事業的發心承辦，不都是靠著「慚愧與苦惱」的力量嗎？例如：辦雜志或印行佛書的時候，遭逢許多困難，幸好我知道自己能力不夠的苦惱，進而到處請益，虛心學習，因此所辦的文化事業均能維持不辍；我更感謝讀者們熱心的護持，由于他們的淨財使佛法傳播得以發揚廣大，慚愧我何功何德，只不過是一個代辦者而已，既然有人如此看得起我，我就要更加努力，以不斷的突破向前，不斷的進步成績，向他們表示我的禮敬與感謝。所以，每當佛光山的功德主護法會議時，我都用臺語向大家說：「歡迎你們『頭家』回來。」
每當有人贊歎我辦的佛教學院、僧伽教育，或者大學、中學的時候，我也感到十分慚愧，因爲這都是許多功德主的布施淨財，他們設立各種獎學金，以各種喜舍得來的成就。是他們給我的因緣，讓我有機會服務，所以我要加倍用心，以優良的辦學成果奉獻給我們的「頭家」。
多年來，我在各個國家的會堂及各大都會的體育館主持佛經講座時，總是萬千聽衆齊聚一堂，其實有誰知道我每次在這種場合的時候，都會膽顫心驚，深怕沒有好的佛法來供養大家，勞煩大家不辭辛苦前來聞法，能不「慚愧」，所以在講經的時候，我總是准備醞釀，戮力以赴。
一日複一日，一年又一年，雖然「慚愧與苦惱」的心情形成不斷的煎熬，但也促使我在佛道上永遠精進不懈。有人說我帶動了臺灣佛教的發展，甚至將佛法弘揚到全世界。其實，這都是十方大衆帶動了我的發心，「慚愧與苦惱」給予我增上的因緣。
我從幼小到逐漸長大的過程中，就有害羞的性格，在人前不敢講話，甚至別人的賞賜也不敢接受，凡有所表現總是畏縮後退。初到臺灣不久，約有十多年，我每個月一次又一次地從臺北坐火車到高雄講經，後來因爲禁不起每次信徒的迎送，感到「慚愧與苦惱」，受當不起，所以決心有一段時間不曾前往，但「慚愧與苦惱」有時也鼓動我發心增上；而責任感的趨使，也與「慚愧、苦惱」奮鬥。
雖然我發起「家庭普照」，但我平時卻很少到信徒家中走動，爲的是不敢承受太多的恭敬供養，甚至于我自己所創建的各別分院，有時前去，也不敢事前告訴大家，惟恐他們費心張羅，特別接待。基于自己發自內心深處的「慚愧與苦惱」，所以一概不敢給予他人太多的麻煩，許多事情我都是自己處理，所以我不但自己學會理發、洗衣服，也學會縫衣補丁。
這幾年在世界各地，爲了弘法，從這一個城市到那一個城市，從這一個都會飛到那一個都會，每次一抵達機場，或者一下火車的時候，就看到信徒們羅列成隊，獻花頂禮，甚至還插旗子，拉布條，邀請樂隊擊鼓奏樂以示歡迎。目睹此景，每次均令我「慚愧、苦惱」，真想鑽一個地洞跳進去。在不得已的情況下，我只有向海內外佛光山各地別分院的徒衆及信衆宣布：「以後你們如果有十個人以上來接我，我就至少一年不再前來；如果獻花，我就兩年不會前來；如果再有拉歡迎布條，我就叁年不來；如果要我到餐館裏吃飯，我就四年不來；如果吃飯的時候，像齋宴一樣，一道一道地吃法，我就五年不到。」因爲「慚愧、苦惱」渺小如我，實在承擔不起如此多的濃情厚意，遑論至尊至貴的恭敬供養，個人實在承受不起啊！
君不見前賢先輩們都十分自我珍惜，恐怕折福，所以不敢承受他人過多的好意，甚至喊出「惜福」的口號。的確，銀行裏的存款再多，如果你不愛惜，不但不能繼續進帳，而且還揮金如土，一旦存款用完，將到何處去張羅呢？福報也是如此，趕快培植都來不及了，那裏敢去浪費耗用呢？
記得過去慈航法師一見到人，再心愛的東西也都願意喜舍給對方。他有一次告訴我：「有感于此生的福德因緣不夠，深深覺得『慚愧』，覺得『苦惱』，所以怎麼能錯過廣結善緣的機會呢？」我覺得能做到慈航法師的慈悲，才無愧于爲僧之道。
大醒法師也曾對我說過：「《口業集》是我將平日評論佛教界長短的文章結集而成的一本書，回想當初寫作的時候，對寺院人事嚴詞厲語，毫不留情，及至印光大師罵了我一句話『造口業』，才自覺『慚愧與苦惱』，所以就將這本書定名爲《口業集》，以表忏悔之意。」祖師大德反求諸己，自承過失的風範于此可見。
多年來，我不但在教界學習施舍，對于教外也樂于結緣，例如，善牧修女會救援雛妓，我聽說他們對社會的貢獻，也欣然資助；陽光基金會幫忙殘障人士，我也極願奉獻；甚至慈濟功德會及基督教門諾醫院，我都曾做過捐獻；此外，臺南、屏東的戒毒所及各地監獄，我也派遣弟子前往輔導、說法，因爲總想到爲自己「慚愧、苦惱」的人生，結上一些善緣。
在社會上，我們常聽到不少人怨怪國家對自己的刻薄，但不妨想一想：我們對國家又貢獻了什麼呢？有的人怨怪親人，但是請你再想一想；我們對親人又有什麼樣的照顧呢？有的人怨怪朋友，但是最好也先反省自己：我們對朋友又做了些什麼？有的人怨怪兒女，但做父母的有沒有考量到：我們對兒女又盡到什麼長輩的責任呢？假如我們能夠「知道苦惱與慚愧」，念及國家的保護，父母的養育、師長的教誨、親人的關懷、朋友的支持，我們除了「慚愧、苦惱」之外，感恩都尚且不及，那裏敢去怨天尤人呢？
世間上，士、農、工、商供應我們衣食住行；社會上，傳播媒體供給我們訊息新知。一絲一縷不會從天上掉下來，一粥一飯不會從虛空中蹦出來，所有的一切都是仰賴十方大衆的因緣，我們只有用「知慚愧、知苦惱」的心情來接受，以惜福、感恩的行動來報答，唯有如此抱著共享共有的雅量，才是一個有承擔，有情義，受得起，給得起的人生。
此外，春天盛開的花朵、夏日和煦的熏風、秋天朗淨的明月、冬日溫暖的太陽，讓我們享有多少生活的情趣，我們如果不知道「慚愧與苦惱」，鎮日在人我是非裏面打轉執著，怎能堪受大自然的厚愛呢？橋梁給我們通過，大樹給我們蔭涼，雄偉的高山給我們攀登，遼闊的湖海給我們遨遊……，那一草一木的情義，那一砂一石的貢獻，我們都必須帶著慚愧與感恩、苦惱與惜福的態度來領納承受，否則豈不是連樹木花草、江湖河海都不如嗎？
佛光山之所以能千辛萬苦把佛教帶動到國際化、現代化、人間化、大衆化，首先得感謝萬千的信衆給我的善緣，否則慧淺德薄如我，那裏能得到這許多的善緣美景呢？由于我自己一直抱持慚愧與苦惱的心念，例如每次法會、活動從開始籌劃到進行期間，我總是謹慎地四處查問，擔心來山大衆吃得不好，住得不好，往往爲此責備徒衆准備不周；活動結束時，我也帶著一顆感念的心，在佛前祈願祝福，希望大家都能把朝山的法喜和平安帶回家去，和家人共享。
國際佛光會百萬會員分布在全世界各地，他們有的關懷社會救濟赈災，有的施舍貧苦關懷殘障，有的創校興學慈悲度衆，有的護持弱小，照顧孤寡，例如國際佛光會世界總會副總會長遊象卿多次急難濟助、嚴寬祜獎學助人、曹仲植萬輛的輪椅施舍、張姚宏影文教事業的發心、王樹芳在世界各地慈悲喜舍，乃至全佛光會的人等，他們近年來對于巴布新幾內亞的海嘯、哥斯大黎加的風災、宏都拉斯的水患、南非以及孟加拉、拉達克的興學、救災支援及公益活動都不遺余力，每次發動會員們共同募款，動辄都是數千百萬元的善款。他們的發心喜舍更加使我感到「慚愧與苦惱」。因爲我的倡導，他們就響應割肉喂鷹的發心，不但向諸佛菩薩學習…
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