..續本文上一頁，也實踐了佛菩薩的悲願。因此，我除了弘法利生的文教事業以外，更要走向慈善的行列，對他們除了「慚愧感恩大願心」外，我還能說什麼呢？

　　我從未學過建築工程及室內設計，但佛光山各道場的建築專家、室內設計師卻經常詢問我的意見，「慚愧、苦惱」的心情油然而生。爲了給信衆提供一個良好的學佛環境，我曾經每到一地總是留心當地的各種建設作爲參考，我每接觸一個工程，總是一次又一次地開會向大家學習，現在各地別分院不但能擁有融和古今的特色，佛光山也把佛教和社會做了融和，由此深深感到「慚愧與苦惱」能夠建設未來的世界。

　　《遠見雜志》曾說我是「佛教的創意大師」，名記者蔔大中則以「佛教的馬丁路德」形容我。我不知道自己是否真是如此，但我的確認爲：在人生的道路上，自滿是阻礙進步的最大因素，傲慢是破壞道業的最大敵人，根本解決之道，在于培養「慚愧與苦惱」的性格。常聽別人說：「你不了解我。」其實真正最不了解自己的還是自己。若非透過徹底地自我反省，不懂得慚愧與苦惱，就不易看清自己的缺點，當然就不能革除染汙執著的習氣。

　　《彌蘭陀王問經》記載希臘的彌蘭陀王與那先比丘之間論辯的精采對話。有一天，王問比丘：「一個證悟四果的在家居士也要向沒有開悟的出家人禮敬嗎？」那先比丘答道：「應該禮敬，因爲出家人嚴持淨戒，具有慚愧心，將來會有證悟佛果的一天。」如同一塊白布有了一些汙點，就十分明顯，但只要馬上洗清，就會恢複潔白；但一塊骯髒不堪的抹布，大家習以爲常，想要洗清也不容易。惡習也是如此，唯有趕緊以「慚愧、苦惱」的法水，才能蕩滌清淨。九五之尊的彌蘭陀王與那先比丘一番唇槍舌戰之後，終于拜服在叁寶座下，因爲他在真理之前，不得不「慚愧、苦惱」自己的卑微。

　　記得童年的時候，母親指著我說：「你這個八折貨。」這是家鄉罵人的話，意指人的品質不好，如同只能打八折的貨品一樣。母親這句話，深深地印在我的腦海中，直至今日，我仍然時常提醒自己，待人處世不能打折扣，必須全心全意，希望能減少「慚愧與苦惱」的遺憾。

　　記得初來臺灣時，有一天有人告訴我：一位同參道友對我的照顧不周，表示非常不滿，要找我抗議。我知道以後，心中充滿「慚愧與苦惱」，想到數十年患難與共來臺，必定自己有得罪他的地方，所以我就注意改進，加倍對他關心友好，結果後來彼此一直如兄弟般往來。

　　蕭師姑是非常善于烹饪的高手，每次我請她爲客人准備宴席時，總是心懷「慚愧」，感念她的辛苦，同時也自覺「苦惱」，因爲自己事情忙碌，無法親自掌廚，經常給她帶來辛苦，所以頻頻感謝、贊美；我每次到各別分院巡視時，不先到佛殿拜佛，總是到廚房向義工表示感謝；我每次請學生出坡勞作時，也經常用感謝的語氣，跟大家說：這件事非得要你們幫忙才行……，由于「慚愧」的感謝，「苦惱」的求助，往往能獲得大家更多的幫助。

　　甚至對于徒衆，我也經常感覺「苦惱」，因爲沒有給大家好因好緣，不能讓每位弟子都能發揮潛力，所以感到「慚愧」萬分。在佛光山，我設立良好的福利製度，讓他們在教育、深造、度假、醫療、退休等方面，都能得到最佳的保障。所謂「身安則道隆」，如今看到一千余位出家弟子們能在道業上精進不懈，是我最安慰的事情。

　　同參道友和一些信衆常說我是調和高手，都找我去排難解紛，甚至于兄弟分家、夫妻不和，我都去，其實秘訣無他，只在于我抱持皆大歡喜的想法，並帶著「慚愧與苦惱」的態度，先說好話，多陳己過，對別人多加尊重，因此一些暴戾氣氛的情形，我都能迎刃而解。

　　多年來的人事曆練使我深深感受到：一個人只要把「慚愧與苦惱」培養成爲自己血肉的一部分，把「慚愧與苦惱」表現在行住坐臥、語默動靜之中，必定能廣結善緣、增長品德。慚愧自己的無知、慚愧自己的無德、慚愧自己的無能、慚愧自己的不足，因而具有苦惱的自謙，益己又益人，何樂而不爲呢？

　　《法華經》中有一位常不輕菩薩遇人即行禮拜，並且說道：「我不敢輕視汝等，汝等將來皆當作佛。」由于他累劫以來，心中常懷「慚愧、苦惱」，所以不但擁有「常不輕」的美名，也成就了日後的佛道。世親菩薩本來學習小乘佛法，有一天他無意中接觸到大乘經典，當下慚愧、苦惱過去以小謗大的過失，欲以割舌來忏悔前愆，後來在胞兄無著菩薩的勸導下，寫下許多不朽的大乘論典，裨益了後世無數的衆生。古聖先賢秉持慚愧、苦惱的美德，在弘法利生上兢兢業業，精勤勇猛，吾輩凡夫慧淺德薄，怎能傲慢懈怠，無所用心呢？

　　如今我年七十又叁，懷著「慚愧、苦惱」的心情，期待自己能在菩提道上更加努力，把握快速飛逝的時間，將和平的理念貢獻世界，將佛法歡喜布滿人間，則于願足矣！

　　(佛光卅叁年－一九九九年四月)

《老二哲學 要知道慚愧與苦惱》全文閱讀結束。