..续本文上一页，也实践了佛菩萨的悲愿。因此，我除了弘法利生的文教事业以外，更要走向慈善的行列，对他们除了「惭愧感恩大愿心」外，我还能说什么呢？

　　我从未学过建筑工程及室内设计，但佛光山各道场的建筑专家、室内设计师却经常询问我的意见，「惭愧、苦恼」的心情油然而生。为了给信众提供一个良好的学佛环境，我曾经每到一地总是留心当地的各种建设作为参考，我每接触一个工程，总是一次又一次地开会向大家学习，现在各地别分院不但能拥有融和古今的特色，佛光山也把佛教和社会做了融和，由此深深感到「惭愧与苦恼」能够建设未来的世界。

　　《远见杂志》曾说我是「佛教的创意大师」，名记者卜大中则以「佛教的马丁路德」形容我。我不知道自己是否真是如此，但我的确认为：在人生的道路上，自满是阻碍进步的最大因素，傲慢是破坏道业的最大敌人，根本解决之道，在于培养「惭愧与苦恼」的性格。常听别人说：「你不了解我。」其实真正最不了解自己的还是自己。若非透过彻底地自我反省，不懂得惭愧与苦恼，就不易看清自己的缺点，当然就不能革除染污执着的习气。

　　《弥兰陀王问经》记载希腊的弥兰陀王与那先比丘之间论辩的精采对话。有一天，王问比丘：「一个证悟四果的在家居士也要向没有开悟的出家人礼敬吗？」那先比丘答道：「应该礼敬，因为出家人严持净戒，具有惭愧心，将来会有证悟佛果的一天。」如同一块白布有了一些污点，就十分明显，但只要马上洗清，就会恢复洁白；但一块骯脏不堪的抹布，大家习以为常，想要洗清也不容易。恶习也是如此，唯有赶紧以「惭愧、苦恼」的法水，才能荡涤清净。九五之尊的弥兰陀王与那先比丘一番唇枪舌战之后，终于拜服在三宝座下，因为他在真理之前，不得不「惭愧、苦恼」自己的卑微。

　　记得童年的时候，母亲指着我说：「你这个八折货。」这是家乡骂人的话，意指人的品质不好，如同只能打八折的货品一样。母亲这句话，深深地印在我的脑海中，直至今日，我仍然时常提醒自己，待人处世不能打折扣，必须全心全意，希望能减少「惭愧与苦恼」的遗憾。

　　记得初来台湾时，有一天有人告诉我：一位同参道友对我的照顾不周，表示非常不满，要找我抗议。我知道以后，心中充满「惭愧与苦恼」，想到数十年患难与共来台，必定自己有得罪他的地方，所以我就注意改进，加倍对他关心友好，结果后来彼此一直如兄弟般往来。

　　萧师姑是非常善于烹饪的高手，每次我请她为客人准备宴席时，总是心怀「惭愧」，感念她的辛苦，同时也自觉「苦恼」，因为自己事情忙碌，无法亲自掌厨，经常给她带来辛苦，所以频频感谢、赞美；我每次到各别分院巡视时，不先到佛殿拜佛，总是到厨房向义工表示感谢；我每次请学生出坡劳作时，也经常用感谢的语气，跟大家说：这件事非得要你们帮忙才行……，由于「惭愧」的感谢，「苦恼」的求助，往往能获得大家更多的帮助。

　　甚至对于徒众，我也经常感觉「苦恼」，因为没有给大家好因好缘，不能让每位弟子都能发挥潜力，所以感到「惭愧」万分。在佛光山，我设立良好的福利制度，让他们在教育、深造、度假、医疗、退休等方面，都能得到最佳的保障。所谓「身安则道隆」，如今看到一千余位出家弟子们能在道业上精进不懈，是我最安慰的事情。

　　同参道友和一些信众常说我是调和高手，都找我去排难解纷，甚至于兄弟分家、夫妻不和，我都去，其实秘诀无他，只在于我抱持皆大欢喜的想法，并带着「惭愧与苦恼」的态度，先说好话，多陈己过，对别人多加尊重，因此一些暴戾气氛的情形，我都能迎刃而解。

　　多年来的人事历练使我深深感受到：一个人只要把「惭愧与苦恼」培养成为自己血肉的一部分，把「惭愧与苦恼」表现在行住坐卧、语默动静之中，必定能广结善缘、增长品德。惭愧自己的无知、惭愧自己的无德、惭愧自己的无能、惭愧自己的不足，因而具有苦恼的自谦，益己又益人，何乐而不为呢？

　　《法华经》中有一位常不轻菩萨遇人即行礼拜，并且说道：「我不敢轻视汝等，汝等将来皆当作佛。」由于他累劫以来，心中常怀「惭愧、苦恼」，所以不但拥有「常不轻」的美名，也成就了日后的佛道。世亲菩萨本来学习小乘佛法，有一天他无意中接触到大乘经典，当下惭愧、苦恼过去以小谤大的过失，欲以割舌来忏悔前愆，后来在胞兄无著菩萨的劝导下，写下许多不朽的大乘论典，裨益了后世无数的众生。古圣先贤秉持惭愧、苦恼的美德，在弘法利生上兢兢业业，精勤勇猛，吾辈凡夫慧浅德薄，怎能傲慢懈怠，无所用心呢？

　　如今我年七十又三，怀着「惭愧、苦恼」的心情，期待自己能在菩提道上更加努力，把握快速飞逝的时间，将和平的理念贡献世界，将佛法欢喜布满人间，则于愿足矣！

　　(佛光卅三年－一九九九年四月)

《老二哲学 要知道惭愧与苦恼》全文阅读结束。