..續本文上一頁不斷，李登輝總統大聲疾呼「心靈改革」，我認爲「拒絕」不好的心靈應該先找尋「代替品」來治療病因，就如同正在戒煙的人以嚼口香糖來「代替」抽煙，正在戒酒的人以喝汽水來「代替」酗酒，一旦煙酒戒除成功，不用代替品也能悠遊度日。所以，在舉世轟動的「白曉燕命案」發生之後，國際佛光會推出「慈悲愛心列車」運動，我提倡以喜舍「代替」貪欲、以慈悲「代替」瞋恚、以明理「代替」愚癡、以尊敬「代替」我慢、以正見「代替」邪信、以勤勞「代替」懶惰、以惜福「代替」奢侈、以贊美「代替」責備、以感恩「代替」懷恨、以誠實「代替」妄談，我相信如果我們能切實做到，久而久之，必能將心中本自具有、不垢不淨、聖凡一如的平等佛性闡發出來，屆時大家都將生活在一片佛國淨土當中。

　　諸佛菩薩及高僧大德們最會利用各種善巧方便來「代替拒絕」，像《法華經》中，釋迦牟尼佛不從否定上教人「拒絕」貪愛邪見，而「代」之以叁乘教法；《淨名經》中，維摩诘大士不從消極上教人「拒絕」世俗之樂，而「代」之以法樂的施化。提婆菩薩親近信奉邪道的南天竺王，以參政輔佐來「代替」一般行者「拒絕」、輕視的態度，結果舉國人民皆被度化；盤珪禅師收留人人唾棄的小偷，以愛心「代替」一般人「拒絕」、默擯的態度，結果使得佛門多了一位龍象。每次披覽聖典，讀到古聖先賢慈悲度衆的史迹，都令我感動涕零，後來我自己收徒度衆，更深深感受到「代替」法門的無限妙用。

　　記得過去我擔任佛學院院長時，曾有學生請求不要那麼早起床、就寢，希望能有多一點時間念書，我自忖有理，立刻改良傳統的課誦程序，將早課、晚課的時間縮短，這種「代替拒絕」的方式既不會動辄改變校規，又能滿足學生合理的要求，所以受到大家的歡迎。此後學生們心裏有事情，都歡喜找我訴說，而我也從中得知學生的學習狀況，彼此坦然相處，其樂融融。

　　有些學生讀書讀了半學期，興起回家的念頭，要求請假一個星期，我告訴他：「一星期太短了，我幫你請一個月的假，回家看看父母。」結果他們往往十天不到就回來繼續學業，從此不再戀家，而家長們看到兒女們在這裏生活正常，而且變得更孝順，更乖巧，自然也很放心地把子女交給我們。

　　有些青年男女抱持安貧樂道，弘法利生的理想來山學佛，但由于和來自不同環境背景的同學們格格不入，無法共處，因而萌生去意，他們前來找我，說道：「我實在很喜歡佛光山，舍不得離開，但是到佛學院念書又不習慣，怎麼辦呢？」我告訴他們：「佛光山有很多路可以走，你可以從事教育、文化、弘法、慈善的工作，不一定要讀書。」後來這些人很歡喜地留在常住做事，奉獻心力，表現得可圈可點。

　　有些弟子在好幾個單位都無法適任，已經到了調無可調的地步，他們前來找我的時候，我總是請他們自己選擇喜歡的工作地點，並且爲他們從中斡旋，讓他們如願以償。由于我不輕易「拒絕」，而肯給予機會，結果他們大都能安住身心，勤奮辦道。所以我常覺得：我們對于一些行不通的事情，不一定要「拒絕」，如果能從另外一個角度來爲對方多一點設想，給予「代替」的方法，讓他們自由選擇，往往可以獲得圓滿的結果。

　　在日常生活中，即便是一些不合理的行爲，我也很少正面「拒絕」點破，而「代」之以啓發的方式，給予徒衆一些成長的空間。像有些剛入道的弟子一時俗情未泯，經常要求下山，我告訴他們：「可以下山，但要先學好五堂功課。」結果他們在道業上熏習日久，自然就不再喜歡愦鬧的都會。有些剛出家的弟子一心想到國外去學習，但條件又不具足，我和他們說：「必須先學會當地語言，才能請調國外。」這些人當中，有些知難而退，安守現有的崗位；有些則自知不足，從此更加努力。

　　做事遇到瓶頸在所難免，當這些單位求助于我的時候，我明知其中做法有誤，但自忖申斥「拒絕」只會讓他們畏事怕難，逃避責任，因此「代」之以討論、交流的方式，和他們一起解決問題，久而久之，大家都能從做事當中學習如何克服困境。

　　有許多人說：「師父！您何必如此客氣，直接說明『拒絕』就好了。」當然，「拒絕」只要一句話，非常簡便，但是它具有很大的殺傷力，我甯願自己麻煩一點，找尋「代替」的方式，讓對方能夠接受，讓對方能夠成長。我每到一地，均十分留意當地的事物，數十年來，我發覺教育出問題的地方，往往在于父母師長習慣以「拒絕」的態度來對待下一代；而人際關系出了問題的人，大都在于他們經常用「拒絕」的方式來否定別人。在此奉勸諸位：要給人信心，要給人歡喜，要給人希望，要給人方便，所以即使不得已要拒絕的時候，也不要輕易的「拒絕」，而要「有代替的拒絕」；不要立刻就「拒絕」，而要能婉轉的「拒絕」；不要無情的「拒絕」，而要有幫助的「拒絕」；不要傲慢的「拒絕」，而要有出路的「拒絕」。

　　拒絕要讓對方感到歡喜，拒絕對方要有藝術。

　　(佛光卅二年－一九九八年二月)

《一半一半 拒絕要有代替》全文閱讀結束。