..续本文上一页不断，李登辉总统大声疾呼「心灵改革」，我认为「拒绝」不好的心灵应该先找寻「代替品」来治疗病因，就如同正在戒烟的人以嚼口香糖来「代替」抽烟，正在戒酒的人以喝汽水来「代替」酗酒，一旦烟酒戒除成功，不用代替品也能悠游度日。所以，在举世轰动的「白晓燕命案」发生之后，国际佛光会推出「慈悲爱心列车」运动，我提倡以喜舍「代替」贪欲、以慈悲「代替」瞋恚、以明理「代替」愚痴、以尊敬「代替」我慢、以正见「代替」邪信、以勤劳「代替」懒惰、以惜福「代替」奢侈、以赞美「代替」责备、以感恩「代替」怀恨、以诚实「代替」妄谈，我相信如果我们能切实做到，久而久之，必能将心中本自具有、不垢不净、圣凡一如的平等佛性阐发出来，届时大家都将生活在一片佛国净土当中。

　　诸佛菩萨及高僧大德们最会利用各种善巧方便来「代替拒绝」，像《法华经》中，释迦牟尼佛不从否定上教人「拒绝」贪爱邪见，而「代」之以三乘教法；《净名经》中，维摩诘大士不从消极上教人「拒绝」世俗之乐，而「代」之以法乐的施化。提婆菩萨亲近信奉邪道的南天竺王，以参政辅佐来「代替」一般行者「拒绝」、轻视的态度，结果举国人民皆被度化；盘珪禅师收留人人唾弃的小偷，以爱心「代替」一般人「拒绝」、默摈的态度，结果使得佛门多了一位龙象。每次披览圣典，读到古圣先贤慈悲度众的史迹，都令我感动涕零，后来我自己收徒度众，更深深感受到「代替」法门的无限妙用。

　　记得过去我担任佛学院院长时，曾有学生请求不要那么早起床、就寝，希望能有多一点时间念书，我自忖有理，立刻改良传统的课诵程序，将早课、晚课的时间缩短，这种「代替拒绝」的方式既不会动辄改变校规，又能满足学生合理的要求，所以受到大家的欢迎。此后学生们心里有事情，都欢喜找我诉说，而我也从中得知学生的学习状况，彼此坦然相处，其乐融融。

　　有些学生读书读了半学期，兴起回家的念头，要求请假一个星期，我告诉他：「一星期太短了，我帮你请一个月的假，回家看看父母。」结果他们往往十天不到就回来继续学业，从此不再恋家，而家长们看到儿女们在这里生活正常，而且变得更孝顺，更乖巧，自然也很放心地把子女交给我们。

　　有些青年男女抱持安贫乐道，弘法利生的理想来山学佛，但由于和来自不同环境背景的同学们格格不入，无法共处，因而萌生去意，他们前来找我，说道：「我实在很喜欢佛光山，舍不得离开，但是到佛学院念书又不习惯，怎么办呢？」我告诉他们：「佛光山有很多路可以走，你可以从事教育、文化、弘法、慈善的工作，不一定要读书。」后来这些人很欢喜地留在常住做事，奉献心力，表现得可圈可点。

　　有些弟子在好几个单位都无法适任，已经到了调无可调的地步，他们前来找我的时候，我总是请他们自己选择喜欢的工作地点，并且为他们从中斡旋，让他们如愿以偿。由于我不轻易「拒绝」，而肯给予机会，结果他们大都能安住身心，勤奋办道。所以我常觉得：我们对于一些行不通的事情，不一定要「拒绝」，如果能从另外一个角度来为对方多一点设想，给予「代替」的方法，让他们自由选择，往往可以获得圆满的结果。

　　在日常生活中，即便是一些不合理的行为，我也很少正面「拒绝」点破，而「代」之以启发的方式，给予徒众一些成长的空间。像有些刚入道的弟子一时俗情未泯，经常要求下山，我告诉他们：「可以下山，但要先学好五堂功课。」结果他们在道业上熏习日久，自然就不再喜欢愦闹的都会。有些刚出家的弟子一心想到国外去学习，但条件又不具足，我和他们说：「必须先学会当地语言，才能请调国外。」这些人当中，有些知难而退，安守现有的岗位；有些则自知不足，从此更加努力。

　　做事遇到瓶颈在所难免，当这些单位求助于我的时候，我明知其中做法有误，但自忖申斥「拒绝」只会让他们畏事怕难，逃避责任，因此「代」之以讨论、交流的方式，和他们一起解决问题，久而久之，大家都能从做事当中学习如何克服困境。

　　有许多人说：「师父！您何必如此客气，直接说明『拒绝』就好了。」当然，「拒绝」只要一句话，非常简便，但是它具有很大的杀伤力，我宁愿自己麻烦一点，找寻「代替」的方式，让对方能够接受，让对方能够成长。我每到一地，均十分留意当地的事物，数十年来，我发觉教育出问题的地方，往往在于父母师长习惯以「拒绝」的态度来对待下一代；而人际关系出了问题的人，大都在于他们经常用「拒绝」的方式来否定别人。在此奉劝诸位：要给人信心，要给人欢喜，要给人希望，要给人方便，所以即使不得已要拒绝的时候，也不要轻易的「拒绝」，而要「有代替的拒绝」；不要立刻就「拒绝」，而要能婉转的「拒绝」；不要无情的「拒绝」，而要有帮助的「拒绝」；不要傲慢的「拒绝」，而要有出路的「拒绝」。

　　拒绝要让对方感到欢喜，拒绝对方要有艺术。

　　(佛光卅二年－一九九八年二月)

《一半一半 拒绝要有代替》全文阅读结束。