..續本文上一頁鞋襪。凡息燈，須問他人更用否，不用，須撥息之，不得口吹。房中有人睡，不得打物作響，及高聲語笑。
凡入浴，脫衣著衣，須安詳自在。須先小解。不得以湯水濺鄰人。不得受人擦背。不得共人語笑。不得恣意久洗，防礙後人。浴時當恒默念偈雲：「洗浴身體，當願衆生，身心無垢，內外光潔。唵‧跋折啰惱迦咤‧莎诃。叁遍」
凡入廁，欲大小便當即行，莫待內逼倉卒。須換鞋，不得著淨鞋入廁。入廁當叁彈指，使內人知，不得促迫內人出。已上須默念偈雲：「大小便時，當願衆生，棄貪瞋癡，蠲除罪法。唵‧很魯陀耶‧莎诃。叁遍」
不得持草畫地。不得低頭視下。不得努氣作聲。不得隔壁共人語。不得唾壁。出入逢人，不得作禮，宜側身避之。不得沿路行系衣帶。若小解，須撩起衣服，不得著方袍小解。小解亦須默偈便畢，當澡手，未澡手不得持物。
【看病第二十】
凡沙門、居士，見疾病人，須時看護之。梵網經雲：「若佛子！見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。若父母、師僧、弟子病，諸根不具，百種病苦惱，皆供養令差；而菩薩以瞋恨心不看，乃至僧坊、城邑、曠野、山林、道路中，見病不救濟者，犯輕垢罪。」
看病時，須默念偈雲：「見疾病人，當願衆生，知身空寂，離乖诤法。唵‧室哩多，室哩多，軍咤利‧莎[口*縛]诃。叁遍」念畢，以善言安慰病人，勸其多念佛。若有所需，宜竭力辦與之，除不宜者。
【寂居第二十一】
凡沙門、居士，寂居寮房內，尤宜嚴肅，不得放逸自便。不得獨食，除老病。不得吃煙酒。于衣缽行李外，不得辦精致玩器，圖其美觀。不得製絲類衣服，不得製獸皮衣服，除極寒地。昔有高僧，周年著一輛鞋，近時亦有一衲終身者。故凡佛子，皆應淡泊。
不得置雕彩大床。室內除一榻一桌凳外，不得廣置多物。不得挂字畫，除警語座銘。不得赤身赤背。不得晝寢。不得修習外道功夫，不得習拳術。不得習圖畫，除畫佛像等。不得儲寄財物、珍寶等。剃發時，須默念偈雲：「剃除須發，當願衆生，遠離煩惱，究竟寂滅。唵‧悉殿都，漫多啰，跋陀耶‧娑婆诃。叁遍」
【出外第二十二】
凡沙門、居士，無事不得外遊。若因事出外，不得馳走，不得搖臂行，不得二人攜手行，不得數數傍視人物行。不得談笑行，不得男女或僧尼前後互隨行。不得與醉人狂人前後互隨行。不得故視女人，不得眼角傍看女人，女尼看男亦然。
凡逢尊長，須先立下傍。凡遇演戲、演幻術，及鬥爭、爭勝、喜慶、神會、博弈等，須端身直行，不得觀看，不得眼角傍看。凡遇官府及兵卒，須回避之。凡見一切生物，應先慈念。梵網經雲：「見一切衆生，應當唱言：『汝等衆生，盡應受叁皈十戒。』若見牛馬豬羊，一切畜生，應心念口言：『汝是畜生，發菩提心。』雲雲。」
凡入市，不得坐酒肆。不得坐屠家。不得行柳巷。除菩薩自己所作已辦，發心特欲入彼教化者，不在此例。凡購物，無爭價值，不合值，不受可也。若已購就，雖貴亦不應退，令彼有恨生舌。若受辱，須方便避之，不得決欲申明。若受小兒戲罵，須直行，不得反詈。若聞有險厄之處，不得冒難遊行。若乘輿車，須多與辛力，勸其念佛。反詈：反罵。辛力：車資。
凡居士至人家，除問答要事外，不得繁言，不得多笑，當一心念佛。若彼知其學佛，特意來問，則須以正理廣答之，並開導善法，如念佛戒殺等。否則勿多示，但微微引之。若沙門至人家，或詣俗省親，俱如威儀門第十八章所明，此不重述。
凡入寺院，初進客堂，須雲頂禮知客師，或當家師。見之即須禮拜若自是比丘但問訊，然後問答。過門不得行中央，須緣左右邊行。緣右先右足，緣左先左足。不得無故登大殿遊行。若于大殿中禮佛，不得拜中央位。不得擅自鳴磬。若參觀各處，須有人陪之。不得隨意亂行，東觀西看，不得隨意出入。
凡入尼寺，不得一人單入。不得與尼屏處共坐。不得爲尼剃發。尼入僧寺亦然。尼見比丘須禮拜，比丘但問訊答之。尼見居士，但彼此合掌。
凡遠行，須偕善友，不得與不良之輩同行，雖近地亦然。凡佛子之遠行，無非求善知識決擇生死。不得觀山玩水，圖遊曆廣遠，誇示于人。
凡于途中所見，悉當默念《華嚴經淨行品》諸偈文文多未錄。凡見一切，皆當想其來之所自，去之所歸。其本體何在，由何化成，至何時而消滅。推之極底，必有所悟。凡從外歸，但可言途中所感悟之境界，不得誇張所見美麗及興趣。
【務喪第二十叁】
凡居士家中，若遇父母或眷屬將終，當于未終之前，以人死歸處事，預告家人。並淨掃房室，焚香于內，全家念佛，恒以淨土風景語病者。若氣將絕，家人不必哀哭，家中不得怆惶，宜加功念佛，念至叁五時後，方稍休息。若死者暖氣未盡，不得抹裝，並不得以手摩。暖盡，然後抹裝殡殓。不必燒公據焚楮錢。公據：官票。楮錢：祭祀用的紙錢。
客來則請之念佛，並面辭牲祭。若近地有淨戒沙門，當請來念佛誦經若幹久。否則，居士自與眷屬，沐浴焚香，于堂中奉一佛像，自禮自誦尤嘉。蓋死者與親眷之心靈尤爲接近，而親人念誦，尤其懇切至誠，不必依俗習決欲請僧道也。其次，張貼訃聞除照常式外，須加數語于空白處，謂：「寒家務喪，全遵佛製，不殺生命，不用葷腥，不化楮錢。如蒙唁吊，念佛香外，不敢他煩。」
若開堂祭，用儒禮亦可，但不得傷生爲要。凡賓客夫馬，宜多給辛力，以代酒資。于開堂日，宜預先布一講堂，請能說佛法者于中講演若幹時，賓客皆坐聽，家中眷屬席地聽。若無能講者，居士自講亦可。但死者若系居士之長輩，則居士不得自立臺上，須于臺下中央正立，向上言說。家人席地，悉作趺坐，令諸賓客鹹生淨感。
又家中不得用鑼鼓喧鬧，須以法螺爲號令，以笙笛和哀樂。門前懸一長旛，旛頭上用布或紙，紮一接引佛像，發引時，可執之前行。賓客送葬者，可不用白，悉于肩上安一蓮花，青紅綠白皆可，不必純白；若用白，則當于白帛上書南無阿彌陀佛六字，令見者多念佛助往生，途中遇吊者亦然。並預先印一淨土文詞，說明其理由。棺上悉安蓮華，中立接引佛像，以改其用白鶴之俗習。而長途中間亦稱佛號，如唱拜香歌然，但須長韻，合六字爲一分鍾久，免其前後參差。送至山上，同聲念《阿彌陀經》一卷，稱佛號一小時方散。
【住禅堂等第二十四】
凡沙門住禅堂，及本書所未及之各則，均可照威儀門習行，茲不複述。
《學佛行儀(善因法師述)》全文閱讀結束。