..續本文上一頁觀世音菩薩，以及文殊、普賢這些大菩薩，何止上求圓滿？下化也究竟了。那爲什麼又要倒駕慈航呢？這就是悲心無盡。因爲還有無量無邊的苦惱衆生，悲心所使還是要化度衆生。這就像剛才所提的，釋迦世尊他的福慧雖然圓滿了，還是不舍穿針之福。
我們要想圓成佛道，第一要發菩提心利益人。怎樣利益人？一定要拿金銀財寶來布施才是利益人嗎？不是喔！時時在行住坐臥之中，有誰要求幫忙就當仁不讓、見義勇爲。大家若能這樣發菩提心，世界那有戾氣？那有戰爭？我們要以菩薩道感化世界，使人人心裏安靜，大家彼此協助，讓這世界變成一個菩薩的世界、清淨的佛國。
第一條：不殺生戒
一、慈悲不殺最第一
講到戒條，初聽佛法的人要冷靜下來，好好地細心聽，就知道佛法微妙不可思議，愈聽愈快樂、愈聽愈自在，依著佛法修就能夠得、能夠證。佛法是心法，在佛法裏，用一分心都不會白費的；你能夠用一分力，就得一分自在，佛法就是能夠安慰你的心。要想得到佛法真實的利益，不可沒有至誠心；誠之至極，佛陀的福慧皆能得。一分誠敬一分感應，大家要好好發菩提心，才能得到上品清淨戒。
佛家的五戒－－殺、盜、淫、妄、酒，就是世間講的五倫－－仁、義、禮、智、信，不殺是仁、不盜是義、不邪淫是禮、不妄語是信、不飲酒是智。五戒是保持身不造叁惡業－－殺、盜、淫，口不造四惡業－－妄言、绮語、兩舌、惡口。若再能意不造叁惡業－－貪、瞋、癡，心地善良，這就是十善。
五戒只說到身口，意地爲什麼不說呢？好象小孩子罵人、打人，不犯過的，不能定他什麼罪。初學佛受五戒，好象小學、幼兒園的學生，怎能要求他做得怎樣好？慢慢進步到菩薩戒就重在意業。其實你身口清淨，心也就清淨了；心不清淨，當然也影響到身口，互相都有關系的，因此不但身口要善，心也要善。一個人能守五戒、十善，就可生在人間、天上。所以，佛法單是五戒就能使人心平安靜順，沒有煩欲爭端。一人守戒一人安樂，一家守戒一家安樂，乃至一鄉、一國、全世界都能守五戒，世界那有戰爭？都是和氣、和平哩！
五戒的第一條就是不殺生，所以題目是「殺戒第一」。五戒、菩薩戒以殺戒爲第一，希望大家受了戒，就做個真正的菩薩，所以大家對這條戒要特別注意。菩薩道以度衆生成佛道爲先，要廣與衆生結緣，那當然要利益一切衆生；利益衆生第一點，要保存人家的壽命、健康，不要侵害人家，所以特重慈悲，慈悲爲佛種子，因此殺戒在第一。聲聞戒是出家戒，以了生死爲重，想了生死要修梵行，所以斷淫欲戒爲第一，這是各有所重而分前後次第；雖有前後，其實都是第一。
「善男子！優婆塞、優婆夷戒，雖爲身命，乃至蟻子，悉不應殺。若受戒已，若口教授，若身自殺，是人即失優婆塞、優婆夷戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含？是名破戒優婆塞、優婆夷，臭優婆塞、優婆夷，旃陀羅優婆塞、優婆夷，垢優婆塞、優婆夷，結優婆塞、優婆夷。是名初重。」
「善男子」是一種美稱，指本性善良、斷惡修善的好男子，當然也概括善女人。這在佛法是很高貴的稱贊。怎麼見得？佛陀說法的時候，往往稱文殊、普賢這些大菩薩：「善男子！」現在大家也稱善男子，多麼尊貴！
「優婆塞、優婆夷戒」，優婆塞、優婆夷是印度話，翻成中國話叫做近事男、近事女。就是受持叁皈五戒的男子、女人，要親近奉事叁寶，對佛事護持服務，求福求慧，學習佛法以開智能，化導世間。受了戒要做到這樣，沒做到就是犯戒。否則你雖受戒，離叁寶遠遠的，和非正人君子在一起，那不要說守戒學佛，連人也做不好。我們要想學好，決定要親近善知識，和好友在一起。世間人都知道，跟好人學好人，「近朱者赤，近墨者黑」嘛！要保持親近叁寶，才叫做優婆塞、優婆夷。
我時常講，凡是生而爲人就應該行善不可作惡。人頂天立地，應該替天行道，絕對要修善，怎麼能做害人的事？你是人就應該要做善男子、善女人；現在已經是佛教徒，更要做善男子、善女人，不要再有一點點惡，連心念都不可有絲微之惡。當然，這要持之以恒，時久即能心意清淨。
過去無知，沒親近善知識、沒遇好道場，遇惡緣造了惡事，怎麼辦？那是無知嘛！佛法慈悲不記過去惡；現在知道了，不能再造，從此止惡不爲遲。過去的罪業要忏悔，「有罪當忏悔，忏悔即安樂」。造了極重的惡業本該下地獄的，只要你自知慚愧，「罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡；心滅罪亡兩俱空，是則名爲真忏悔。」佛家最注重的就是忏悔，但忏悔後就不可再犯，要做到「君子不二過」。以後好好精進，不要再懈怠退墮；知法犯法，那罪過可重了，這點不能不當心。希望大家受了戒要依戒做個好佛教徒，好好行菩薩道，擁護叁寶度衆生，做佛教在人間的橋梁，接引廣大善男信女進入佛門，斷惡修善、得安樂果報。
二、忍辱不瞋守殺戒
「雖爲身命，乃至蟻子，悉不應殺。」人身命是最貴重的，蟻子是最微賤的衆生；雖爲自己的生命，也不願意殺一只蟻子，這就是大菩薩！大慈悲嘛！在一般人想：「我是一個人，蟻子怎能和我相比？殺一只蟻子算什麼？微不足道嘛！殺戒怎麼這樣嚴格呢？」
以凡夫眼來看，螞蟻只是螞蟻；以佛眼來看，螞蟻就不是螞蟻了，它是未來之佛。只是造惡業墮落了才成蟻子；它還是有佛性，有佛性就是有善根，等它惡報受盡了，也能恢複本來的面目。人人都有佛性嘛！連蟻子之本性也與佛平等。大家都平等，所以不要以爲你是人就欺負它，那完全是凡夫心，可憐的凡夫！愚癡的凡夫！現在受戒，要把蟻子當成自己的身命一樣貴重，不要輕賤它。
佛家才有這種尊貴觀念，一般人反而覺得：你腦筋有沒有問題？一個從未接觸佛法的人，如果善根深厚，聞到佛法就會信；業障深重的人，聞了佛法要他恭敬受持，就不是那麼容易，因爲好多話都是聞所未聞，不是他們所能想到的。這是講佛道，不是講人間法，現在是叫你學菩薩、學超世之法，大家要明白、分清楚。現在學了佛就不要聽人間話，聽人間話害死你了。要聽佛陀的話，要守殺戒，雖然是蟻子也不能隨便殺。
其實，你有這種仁慈之心，連蟻子都不忍心殺害，還會殺人嗎？不會的！就是人要殺你，你也不會殺他，絕不會同他計較。你有仁慈之心守住戒，就算被人殺了都可生天。因果不會虧人的！慈悲心是佛種子，學佛的人沒有慈悲等于沒有佛種子；沒有佛種子，怎麼能發菩提芽、開涅槃花、結菩提果呢？這些道理要切切實實記好，不要用凡夫理、不要用凡夫心。
我們佛家的善男子、善女人，就算遇到自己生命危險的事情都不能犯殺。「人家要來殺我，爲了自衛能不能殺他呢？」你要殺他，可是力量不夠時還不是被他殺？即使你力量夠，爲自衛而殺他，當然在人間來說無可厚非，可是在佛家來說就傷了慈悲。或者你說：「那我就白白等著被他殺嗎？」其實俗語說：「伸手不打笑臉人」，只要你不要和他相敵對，以善來降伏惡，以柔來克服剛，是非以不辯爲解脫，凡事都退讓，對方也不會輕易來傷你的命啊！究竟爲什麼人家要殺你？還不是自己惹來的？
你能奉守如來之戒，沒有惡念怎會有惡事？你善，人家怎會和你鬥爭？只要我們守如來戒，慈悲一切衆生，有如來之心、菩薩之心，決定不會遭到這些惡報。假如這樣人家還要殺你，那怎麼講呢？叁世因果喔！你前生殺了他，今生他來報複啊！你今生雖然是個善人，前生不知怎樣傷了人家的命；欠債還錢，殺人償命，因果就是這樣子，學佛人要覺悟這些道理。
梵網經上說：殺父之仇都不能報。在人間來說，殺父之仇不共戴天，做兒子的不替父親報仇，那枉爲一個人了。世間是講報複、鬥爭，弄得世界戰爭殘殺；佛法是講和平、慈悲、容忍，如果大家都學佛，這樣世界平平安安的多麼好！如果你殺我的父親，我一定要報仇，我也殺你的父親，殺來殺去，冤冤相報何時了？冤家宜解不宜結啊！再說，爲什麼你的父親會被殺？如果他往昔之中沒有殺人，怎會被殺？這些因因果果要想一想。
孔老夫子也說得好：「己所不欲，勿施于人」，你願意被人家殺嗎？當然不願意！那你也不要殺人，殺人必遭惡報的。一切事情要盡量和解、盡量向好的方面想，不要隨著惡性下去，把世界弄得天翻地覆。你一人忍而不瞋，大家都安樂；你一人不能忍，就連累到大家都受苦！
其實人畢竟是人，都是有善性的。人家對不起你，你忍讓不報複，還是保持君子態度不計較，自然令對方感動，生慚愧向你道歉，同你做好朋友；我們對不起人，對方也不同我計較，這個冤就解了嘛！這是世間上很明顯的事。一個人有一千個朋友不算多，有一個冤家對頭就夠你受了。所以決定要依佛戒奉行、要忍讓。你不要說：「這樣子我吃了虧。」吃虧就是培福嘛！受了戒就要轉凡情，不能還執著凡情：「佛法怎麼那樣膽小消極，叫人要忍辱？」就是要你忍辱才能積德成佛道啊！
不要一口咬定：「這個人壞，我要教訓他！」何必這樣呢？有句話：「惡人自有惡人磨」，他造惡絕對會受惡報的，你不要在自己身上搞麻煩；搞上了麻煩，心裏不能安樂，又弄得是是非非結下了惡緣。萬事總是退一步好，所謂「退一步海闊天空，忍一句煙消雲散」嘛！不要那麼執著，佛法最重要的，就是教人不要執著。學佛就是要改凡情，凡情改了才有聖智，有了聖智才能任運積功累德、成佛果啊！
叁、食肉教殺非佛子
「若受戒已，若口教授，若身自殺，是人即失優婆塞、優婆夷戒。」你們來山上受五戒，就要守好殺戒。你自己雖不殺，但叫人家殺，這…
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