..續本文上一頁見到好多人非常聰明、能幹，生意之道都明白，偏偏做生意就不能賺；也有的人雖不懂生意之道，只有那麼一點成本，但他就能賺錢。要知道，做生意能賺錢也是要有福報，沒福報賺不到錢。不要以爲自己聰明、能幹，貪小便宜、走法律漏洞就能賺到錢，賺錢絕對要有福分。有福報的人，做生意即使做錯了還是賺錢；沒福報的人，做生意做對了還是虧本。福報從那裏來？從同情心、救濟人而來，這個救世心一定要有。
所以佛家強調，不僅不能偷盜，還要修善、要多行布施才有福德。唯有行布施，你布施的功德達到某個程度，就能消除你無始劫以來偷盜的罪業。然後再行布施，布施一分就得一分的福報；好比債務還清，賺一分錢得一分受用。其實不是有錢就有福，沒福報的人，雖聰明賺了錢也不會受用的，甚至帶著災難在後頭，這因果要知道。錢不一定能使人安樂，甚至還帶給人禍害呢！世間好多人因爲有錢把生命喪失了，像很多有錢人都不敢坐豪貴車，很怕強盜惡人跟蹤他。你看雖有錢，行動步步都怕，這樣有錢是不是反而受苦？那要怎樣才不苦呢？將多余的財布施就有福啦！
俗語說：「君子愛財，取之有道」，要有道之財才能取；但更重要的是要「用財有道」，有錢要用在做善事上，對自己、對下一代才有好處，所謂「積善之家必有余慶」。不要有錢亂用，甚至拿錢造罪業、造罪障，那樣用財無道，有錢反而害死自己了。所以用錢要有智能，不要以邪智能、邪聰明來用錢。凡夫往往是善財難舍，有錢時不知施舍；等沒錢變成窮光蛋了，才後悔過去有那麼多錢，卻沒做點好事！所以大家要把握時間布施。風水輪流轉嘛！你今天雖富，說不定明天變成窮光蛋；「人有旦夕禍福」，有時就因你有錢，遭遇的禍事大一點；你沒錢，應遇的大禍就變小了。所以有財不一定是萬福，亦可能是萬禍！若善用，則是福壽之基。
大家都知道把錢存在銀行裏有利息，但現在物價不斷上漲，少少的利息能補償所得嗎？與其這樣，不如用這多余的錢，好好的做善事、做功德，還能使你的善根福報增長呢！你若是像華嚴經那些大菩薩那樣布施，就能得到無邊的大福德，「所有的寶物不是我的，是你們的。」有貧窮人來，金庫打開，「你們盡管來拿、來搬好了！」「這樣搬、那樣拿，不是很快就拿完了嗎？」不會的！菩薩的功德無量無邊，就像泉水，沒人來打水，水不會滿，千萬人來打水也永遠不會幹涸，裏頭有泉源嘛！有了布施心，施就有了嘛！明處去暗處來啊！你看有那個好布施的人餓死的？只有悭貪不舍的人，不但現前苦，將來還招感餓鬼之報。
布施也要有智能，不但不要人感謝你，反過來你要感謝人。「這話怎麼說？不合乎人情嘛！」要知道，他人苦你布施，你才有了福報；如果沒有這個苦的人，你向那個布施呢？怎麼會成就你的大悲心？沒有大悲心你怎麼有福報？你若是有智能，不但不會要他感謝，還要感謝他呢！
你沒了達這種道理，施恩後就會嘀咕：「那個人沒良心！得到我好處，都不報答我。」其實人家並沒受到你多大的好處，你只曉得他沒報答你，要想想人家有沒有機緣報答啊！人家是有良心想報答，可是還沒有報答之能力，何必要求人家那麼迅速報答你呢？其實你是布施不是借錢給人啊！借錢給人，人家還你只是多了那一點利息，布施是來生的賬。你能布施，轉世做人會生個「還債兒、孝順子」；如果你今生只顧著騙人，來世就會生個「討債鬼、敗家郎」。什麼事都是因果，在這理上要明白。世間人說：「銀錢不會走空路的」，這句話就蘊含著因果的道理在裏頭。
諸位是有智能的人，尤其是佛教徒，記住！不要偷盜，更要好好修福報。如果你現在沒有錢，不要緊！等你有錢時要善用，多多供養叁寶，建道場、供養出家人，利益無量衆生了生死、成佛道。這樣財施就等于法施的功德，這種功德才是最大。平時講到「不偷盜」，很少有人教你們以布施之福來禁止偷盜的吧！好！我還有四句話貢獻您們，請牢記勿忘！
偷盜是貧窮餓鬼報，
布施是富貴安樂報；
怕貧窮苦萬勿偷盜，
想富貴樂須行布施。
總而言之：你贊歎人家好事成功，勸勉人家壞事不做，這是不用錢財就可以大行布施；你若能做到極處，則是無量的福德、壽命。請共勉勵！
第叁條：不邪淫戒
一、夫婦之道不邪淫
「優婆塞、優婆夷戒，雖爲身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。」人間有人道，夫婦之道就是人道、是倫常。爲了傳宗接代，夫婦之道是無可厚非，孤陰不生、孤陽不長嘛！在家菩薩行人乘法，除了夫婦以外，絕對不可有越軌的行爲。一個人能做到不邪淫就是君子，當然真君子行夫婦的正常關系，大前提是在傳宗接代，不是一般的輕浮、貪染愛情，否則就不夠資格叫做君子。
照五戒的不邪淫戒來說，夫妻間雖然可有正常的夫婦之道，但不可有過多的強求，彼此要互相尊重，保持忠心不欺，各守夫婦之道。房事在世間來說是應當的，不過也要有適當的時節，也有其規則，像非時、非處、佛菩薩聖誕、父母忌日等都不能行淫。可是現代一般人那裏會注意這些事？現在的人能不縱欲，能不把身體弄壞已經很好了，那裏講到守時節？時代渾濁，人根下劣啊！爲了保持色身的健康，雖是夫婦也不能縱欲，那于身體不好，于下一代也不好。
夫婦之外有了感情、染行就是邪淫，你一越軌，就傷害人家的名譽，令他人家庭不安，也敗壞社會風俗，有種種的壞處。佛弟子絕對不能像世間人說：「逢場作戲嘛！」那是下流的人才會那樣說啊！正人君子不會那樣說。一定要規規矩矩的，不能傷害人家尊貴的品格。
在家受五戒的佛弟子，只要你守住禮儀、守住夫婦之道，夫婦之間互相忠實，這樣不但家庭能幸福平安，社會風氣也會良好。若不守夫婦之道，那是破壞家庭最根本的原因；如果家庭不安，社會也不會平靜。你若不信，到時吃苦是你本人！人本來就是尊貴的嘛！行爲好，走到那裏，見得天、見得光，頭昂昂的、胸挺挺的，多尊貴！爲什麼要做見不得人的事？
二、離欲梵行了生死
世間人爲了傳宗接代，夫婦之道是無可厚非的，但是以佛法來講，無邊的大苦都是因爲有夫婦之事，才有這個苦。所以，真佛法不但講夫婦之邪淫不可有，連夫婦之正淫也要斷，這就是出家人不結婚的道理。其實情欲是生死之根，所以佛陀對斷淫這個法說得最透徹。諸位是受五戒，才初發心學佛嘛！所以講到淫戒，只告訴諸位不要邪淫，正淫就好了。但是學佛法最重要的目的是什麼？就是了生死。無邊的大苦都是因爲有生，有生必有死，我們要如何解脫呢？這就要受戒、持戒。現在大家來受戒，就是爲了要求解脫。要解脫就須斷淫欲，斷淫欲梵行才能修成，染淨二行必不能同時生存。有了染行就壞了淨行，必要有清淨梵行方能了生死啊！
受戒，受什麼戒才真正能一生就解脫呢？這就是佛陀所教我們的真實之法－－要離情愛、奉持沙門戒法。要知道，生死從那裏來？六道衆生都在生死輪回之中，不知生從何來、死往何去，一般人只知是從媽媽的肚子來。不錯！是從媽媽的肚子來，但爲什麼人會到媽媽肚子呢？因爲有情欲、顛倒想。一有了顛倒想，霎時昏蒙就徑直投胎了。
什麼是顛倒想呢？顛倒想就是欲念。人就是從動淫念而來，也就是中陰身來投胎時有此欲念。因爲有情有愛，有情才有愛嘛！愛就是苦的根源，一切的苦皆從愛欲而來。有愛就造生因，有生必有死，生而不死不可能。生死是個大苦趣啊！你想斷絕苦，就要斬情絕愛，千萬不可有顛倒想。
要想了生死、不受凡夫之苦就不要生，那決定要斷淫欲，斷淫欲才是出世之道。不生才不滅，不生不滅才是本性真如清淨之法。你能離欲，連正淫都沒有了，斷絕了生死的根緣，這樣才能不生，不生就不死。你沒有欲念、不貪愛，就不會受胎的。出家人爲什麼不結婚？就是要修梵行。爲什麼要修梵行？就是爲了離這生死根緣。貪欲是根，淫行是緣，貪欲之因得遇淫行之緣，因緣相會就有生死；貪欲之因得不到淫行之緣，因緣不合，怎麼會有生死呢？你怕生死苦嗎？那你就不要有邪因邪緣啊！
因此，五戒守得好，夫婦之外沒有其它不道德的行爲，培養這清淨之因，就有善根進一步受八關齋戒；八關齋戒第叁條是不淫，不但不邪淫，連夫婦的正淫也斷。這就像維摩诘居士：「雖爲白衣，奉持沙門戒法；示有妻子，常修梵行。」梵行是印度話，「梵」是清淨的意義；雖是夫婦不行夫婦事，同出家人一樣，在汙泥而不染，這就是不淫。斷邪淫不墮叁惡道，斷正淫才能夠了生死。這才是佛法真正之道，明白了嗎？
梵行的功行怎樣呢？也是有生！什麼生？蓮花化生，蓮花化生都是清淨之體啊！不要以爲：「如果大家都出家，沒有了夫婦，世間人不就絕種了嗎？」那裏是這種下劣的觀念？不結婚，世間人的苦惱就盡了；修梵行，將來這一切世間人就蓮花化生，這裏就是佛國，最極清淨的嘛！不要把因果弄顛倒了。
照佛法來講，不結婚，保持童貞的男女，就算沒有聞佛法，將來還是升天－－升色界的梵天。梵天沒有男女之欲，有男女之欲還是在欲界天；梵天的衆生都是清淨之體，沒有夫婦之欲。當然叁界都是不究竟的，所謂「叁界無安，猶如火宅」，我們修行一定要出離叁界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脫死、出離叁界。
叁、持念聖號除淫欲
修梵行，在世俗一般人認爲：生理上怎麼能克服呢？情欲重的人就是有這種下劣的想法。當然這是先天的習氣，單是後天的抽煙、喝酒上了…
《五戒是良師(妙蓮老和尚)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…