..續本文上一頁瘾，要你不抽、不喝，那就非常困難了，何況先天的習氣？但是從來不喝酒的人，根本不知喝酒是什麼滋味，一切的行爲習慣都是良好，那多麼快樂！世俗人認爲：抽煙快樂、喝酒快樂，賭也快樂；要知這快樂是苦的根源，不但事業受到傷害，人格也下賤了。你只知道情欲之樂，而不知道離了情欲就有清淨之樂、解脫之樂；這些樂你夢都沒有夢到，你不修行怎麼會知道？修佛法才是真真實實的快樂啊！胡塗愚蠢的人，才以爲情欲是樂。
我時常說：在家居士們，若兒女大了，自己的年齡也差不多，夫婦都是道友了，最好要分房；房間不多的，至少也要分床。彼此保持清淨可使身體健康，不要使煩惱種再沈重下去。青年學佛好福氣，沒受到社會的染汙，也沒有愛欲來束縛，頭腦清楚，這時來念佛修行最好；千萬不要有「男大當婚、女大當嫁」的念頭，不要到道場來還想找情侶。若不幸有了愛情，那你想念佛就難了；男女一結婚就被情感所迷，還想修道？好多家庭的障礙把你結得死死的。最好不要結婚找罪受！這話有些不合人情，但這是在說佛法呀！你不能用俗情心理聽啊！
到底要如何才能斷淫呢？小乘法五停心觀中有「多貪衆生不淨觀」。觀身不淨，身子是充滿九種不淨、汙濁邋遢，就是一張皮包著，皮揭開了，裏頭裝了什麼東西？你愚癡還以爲是淨。我們念佛人不必修這種觀，那要如何斷欲呢？最簡潔有力的對治法，就是多多持念觀世音菩薩聖號。普門品上明明白白告訴我們：「若有衆生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」不但斷淫，還可斷瞋、斷癡。叁毒斷了，就好象一顆炸彈，*清除了就不會爆炸；心裏沒有叁毒，絕對不會再造殺、盜、淫了。
古德亦警策我們：「須臾離念佛之心，剎那即叁塗業因」，心中一沒有佛菩薩聖號，一想到貪欲，就是生死之根。當然，凡夫斷淫要先戒身而後戒心，這是有次第的。業障重的人要深思地獄苦，誓發菩提心。地藏經上說：地獄有赤火鐵床，一人睡亦滿，多人睡亦滿，也有赤燒銅柱，那是怎麼回事？男女貪戀如膠似漆睡在床上，將來去地獄就睡火鐵床；歡喜擁抱的，就到地獄抱赤火銅柱。夫婦以外的男女情欲絕對貪不得，一貪愛就造了叁塗的業因；摩擦産生熱度，就感叁塗業報，因緣就是如此。淫是生死的根本，凡夫于此罪障極重，最要注意！萬不可沾染！
阿難曾問佛，如何對治淫欲？佛告阿難：「想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。」能這樣觀想就不會起邪念。一起邪念了，馬上想父母兄弟姊妹在前，怎敢做下流事？
佛陀大慈大悲叫我們離欲，是要我們不受生死輪回之苦啊！愚癡的人還以爲欲是樂的；這就好象被大火燙到，拿清涼藥擦一擦，覺得還滿清涼的。男女之情像火在燒，得到了欲水以爲是樂，但欲境過了是不是就沒事了？不是的。欲是鹹水，愈喝愈渴，鹹水怎麼能夠止渴？末法時代的衆生要想離欲，就念南無大悲觀世音菩薩。這聖號像清潔劑，男女的愛欲像油垢；念聖號除去油垢，心才得清淨。身心清淨才真是快樂呢！
居家之士應當知：夫婦之道爲宗嗣，但亦應有禮節，不可縱欲，更不可輕狂。已有了兒女，最宜分房各睡以保身體健康，亦寶貴法身慧命。若有外染來犯，可讀下面古詩：
美色人多愛，蒼天不可欺；
我不淫人婦，誰敢染我妻？
敬勸一切男女各站本位、各守禮節，萬勿由一念胡塗，致招終身大苦。
第四條：不妄語戒
一、未得謂得大妄語
「優婆塞、優婆夷戒，雖爲身命，不得虛說：我得不淨觀，至阿那含。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。」所謂妄語戒，包括兩舌、惡口、妄言、绮語共四種。妄語是指不真實的話，不真實叫做虛妄；就是有那件事說沒那件事，沒那件事說有那件事，所謂「見言不見，不見言見」，虛妄顛倒這些話都是不可以說的。五戒中所要戒除的妄語，主要是指大妄語，不是普通一般騙人的話，那是小妄語。
什麼是大妄語？不修行還沒資格打大妄語，比如修不淨觀的人，自稱已得不淨觀。業感男女，自然異性相吸，起貪愛，那要怎樣對治？觀想對方膿血不淨就能止住貪欲。不淨觀還能製止貪食欲，所以貪吃、貪喝、貪情欲等，就要修不淨觀。
你若真正修得了不淨觀，對男女、飲食就沒有貪欲；所以你說：「我已經得了不淨觀。」就表示你對這些都不想了。事實上，你根本沒有修證，還說自己修到了什麼境界：「我已經證了阿羅漢了。」拿我們念佛來說，你說：「我念佛見到佛了，看到佛放光，我已得到一心不亂了‧‧‧」，這叫做：「未得謂得、未證謂證」，假裝自己了不起，這叫大妄語。好名的人參一次禅、打一次七，就說自己開悟了、得一心、見佛了！
其實你見到什麼佛？作夢！顛倒妄想！真正到了見佛、一心不亂的時候，那你二六時中一切都是吉祥、自在、安樂。如果你還有煩惱、顛倒、情緒不定，這樣你見到什麼佛？是見魔啊！那是魔變的佛，不是真佛。這地方注意啊！如果你真實見到佛，身心決定安然自在；如果是見到魔所變的佛，心中就有恐怖、不安然、不自在。
有個照妖寶鏡告訴諸位！你說見到了佛，這時候你自己反問反問，是否心靜如止水？是否八風吹不動？是否人家說你好，你不會笑？人家罵你，你不會哭？否則還是個徹頭徹尾的凡夫！真正見佛的人八風吹不動，所謂八風是指：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。如果這事做不到，千萬不要說你見到佛，騙人的！又騙自己。
當然你能至誠念佛，念到一心不亂，那決定見真佛。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，那裏不能見佛？「心即佛，佛即心」，見佛即見我們自己的心，見佛還有什麼難？本來我們的心是清淨的，只因妄想顛倒，被酒色財氣、七情六欲一時迷昏了，像處于黑暗牢中，那能見到日光？一定要除去五欲之牢才能見到光明。
其實不但沒有修證不能說有修證，即使證得了什麼也不要炫耀。佛弟子修行有所得，那是應該有的果報嘛！不值得怎麼驕傲炫耀的。你真正的得到，如果對方是真修行人、自己人，當然彼此談談、互相砌磋，這樣是可以說說的。
在事相上要開點智能，不要自己隨便亂說，犯了大妄語。打妄語的人本身都有問題，不是好高骛遠就是貪名圖利。還有邪師、外道說他是什麼佛來轉世的，膽子就這樣大。一個凡夫就敢說自己是佛，這等于古代一個小平民，說他自己是大皇帝，那不被殺頭才怪！一個出家人，一點修行也沒有，就說已經證了阿羅漢果，大話敢說，就難逃下地獄受拔牙割舌之苦。
二、真假知識善明辨
世間上忠忠實實的老實人，學了佛後更加是一個忠忠實實的好佛教徒；雖是好佛教徒，如果沒有智能又沒有經驗，聽到人家一說：「我已經得到不淨觀、證了初果、二果、叁果了。」你就把對方當聖人來磕頭禮拜、恭敬供養。對方是騙你的，他不是真正有功夫的聖人，是徹頭徹尾說大話騙人的。他騙你，你還恭敬供養他，他固然要招地獄之報，你也決定會倒黴。
有智能的人明白佛學的教理，他知道：哦！你證了初果、得了不淨觀嗎？那我倒要試驗試驗、印證印證！得了不淨觀，那就應該清清淨淨的，如同蓮花在汙泥而不染。那如果單獨男女二人在私室裏，你能禁得起考驗嗎？像虛雲老和尚，被家人逼著和二姊妹結婚，洞房花燭夜，雖有夫婦之名，卻沒夫婦之事；不但不染，還度她們舍情修淨，最後度她們出家，這真正是火中之蓮花。你禁不起考驗，說得到不淨觀，不可能的！
如果證了初果須陀洹，那就有了道共戒，不殺生的戒功德成就，都不會再傷生了。不僅走路不會傷害蟲蟻，就算腳步踏到蟲蟻都不會傷它的命；即使做農夫耕耘時，鋤頭鋤下去，蟲蟻自然離開一寸。在殺、盜、淫、妄這些地方能通得過，那當然他是聖人，否則何止差一大截？差十萬八千裏啊！
學佛的人決定要有正知見，不要被這些騙了，動不動就說誰有神通，要去拜他做師父。不要看某某人外表像個修行人就相信他。他說你前生是什麼，拿什麼來證明？那你也可以說他前輩子是什麼啊！能知人前世是什麼，就已經得到六通的宿命通；沒有得六通就沒有宿命通，又怎能知道人家前世是什麼？見思煩惱斷了、貪瞋癡沒有了，那才能得六通；還未得阿羅漢果，怎麼會得六通？想得六通要好好修道斷貪瞋癡，這才是正知見。內心徹頭徹尾都是貪瞋癡就說有神通，豈不是騙人？
其實真正一個老老實實、循規蹈矩的善知識，即使有神通也不顯；佛陀在世時，也不許弟子隨便顯神通的。正信佛教徒千萬不要聽人胡說亂說，把這大好的佛法破壞了。佛法不強調要有什麼神通，佛法是叫人要守戒、要有道德、戒行莊嚴，這才是真正的神通。我們是以道德良心、出世學問來度化人，你以邪法度人，那是不是人家不會下地獄，你要度他去？
在一般居士想：怎麼出家人還會打妄語？你以爲出家人就是菩薩了嗎？這要看他的本質是如何。如果真正是善男子、善女人，是真儒、正人君子，這樣來出家，當然不但沒有大毛病，連小毛病也沒有。佛法是個大家庭，大慈悲嘛！什麼人都攝受。可是有的人本質有問題，雖然出了家，習氣一時還除不了，照說這種人是不能出家的。所以學佛人人可學，出家並不是人人都可以。出家是要做個擔負如來家業的法王子，一定要正知正見、業障輕微的人；業障重的人學不好，業力不可思議嘛！以前出家都要考試，至少要懂得一部經論，戒律要能守才能受戒。到了末法，考試等種種規則沒有了，難免就龍蛇混雜。
你們大心居士信佛法，要親近真正的善…
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