..續本文上一頁落叁途！
(一)大寶積經雲：妄語之人，口氣常臭，入苦怨道，無能救者，當知妄語爲諸惡本，毀清淨戒，死入叁途！
(二)地藏經說：若遇惡口者，說眷屬鬥诤報，若遇毀謗者；說無舌瘡口報，若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報！
這些報的因果可知了！還有一類人，未得謂得？未證言證，自謂我是佛是菩薩，大妄語戒，永墜地獄，如善星無聞比丘等。
(叁)罪福報應經雲：喜作妄語，傳人惡者，入地獄中，洋銅灌口，拔出其舌，以牛犁之！出生，墮惡聲鳥鸺鴿鹦鹆中。
(四)佛說戒消災經：佛見惡水中一蟲，其形似人，阿難問，此蟲先世造何業行，生此水中？佛言、是過去佛像法中僧坊維那，嫌客僧來了，心生嗔恚，隱匿擅越所送酥油，客僧向索，維那不護口戒，罵言汝何不啖屎尿也！雲何從我索酥？因此诃罵客僧，于無量世，墮此惡水中！
其他如賢過因緣經中，迦毗梨過去罵人，你是牛！你是馬！豬貓！故做百頭大魚。均提沙彌往昔，譏笑老比丘唱起來，如犬叫一樣，故做五百世狗子，這些都是由口業造成的！所謂“禍從口出！病從口生，一言喪邦，一言以興邦，”也就是口業的厲害吧！
5、犯飲酒的過失
前面所說殺盜淫妄是性戒，不論在家出家，犯了都有業障的。唯酒戒一條是佛所遮的，爲什麼呢？因爲酒的過失極大！譬喻經中所說：有一位受五戒的優婆塞，一天從山上斫柴回來，口渴極了。沒有茶水喝，桌上找到壺子裏有酒在，就拿來喝掉，心中已會昏醉的模樣，恰巧鄰舍走來一只雞！他就把雞提來藏起，可以殺起好過酒，當時有年輕婦女來尋雞，說是沒有看到，同時就把女人奸汙了，過後將雞也殺了！由飲酒的緣故，五戒一連破光，這豈不是酒的過惡最大吧？再引戒經證明如下：
(一)罪福報應經雲：喜飲酒醉，犯叁十六失，後墮沸屎泥犁中；出生墮猩猩中，後爲人癡頑無所知。
(二)梵網經“酤酒”戒說：若佛子，自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒緣，酤酒法！酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣；而菩薩應生一切衆生明逵之慧，而反更生一切衆生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。
“波羅夷”印度梵語，中華譯爲棄，意謂毀犯根本大戒的人，已經棄舍佛法之外，如大海不受屍死！亦喻人斷頭，不可複活。
(叁)戒經中說：若佛子，故飲酒！而酒生過失無量：若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲？亦不得教一切人飲，及一切衆生飲酒，況自飲酒，一切酒不得飲，若故自飲，教人飲者，犯輕垢罪。
丁、余義
一、總結上文以上把持戒與犯戒的比較觀察，大概這樣，若是微細得失，探究律藏，盡難枚舉。若據菩薩有叁聚淨戒：一攝律儀戒，謂一切律儀無不聚攝，無惡不離！“諸惡莫作”。二攝善法戒，謂所行之行，能攝一切善法！無善不攝！衆善奉行。叁攝衆生戒，能攝受一切衆生，以慈悲喜舍等法，饒益有情。以此叁聚，盡攝一切戒了。
二、開遮持犯佛陀的法律；不是一味專製呆板的，乃是最適應社會環境的，終利濟群衆爲前題。在大乘菩薩戒中，就有開遮持犯的不同：如殺盜淫妄酒等，都有開遮持犯的道理，比況現在國家提倡大家要勞動生産，由是一班僧尼也可自力更生，苦種田開廠織業等，這就是開緣的道理。或有生病，醫師說是要用酒配藥，這亦可開。至于方便妄語等，凡有利益大衆的皆有開緣的必要，否則就犯，遮則便持。
這些道理，詳看瑜伽菩薩戒本，並及巨贊法師寫給二埋法師的“關于戒的開綠”一文可知道的。所以世尊說法製戒；當開則開，開則名持，不開反犯！當遮則遮，遮則名持，不遮反犯！總而言之，要于功德上，自利利他！合法合理的，才許可方便有開緣的意義，不然的話切切勿得開的！
叁、忏後還淨 “律學”如十誦律，五分津，四分律，根本說一切有部等，這麼多，又這樣的嚴厲！若果在幼小受戒，或沒有學識研究過的便易犯戒！縱使能知這些的，就永不犯戒吧？“知而故犯”，罪業更重！這樣講來，佛陀慈悲方便，也許我們知過必妀，慚愧忏悔，方可清淨，如戒本序說：“衆中若有罪者，當忏悔，忏悔即安樂，不忏悔罪益深。”
梵網經說：“若有犯十戒者，應教忏悔，在佛菩薩形像前，日夜六時誦十重四十八輕戒，苦到禮叁世千佛！得見好相，若一七日，二叁七日，乃至一年，要見好相，好相者，佛來摩頂，見光見華，種種異相，使得滅罪，……若犯四十八輕戒者，對首忏悔罪便得滅。”
忏悔有事忏理忏：事相忏悔，就是對佛菩薩像前，叁業虔誠，身業禮拜，口業念誦：“往今所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切業障皆忏悔！”天天這樣忏悔，自然清淨；如衣垢汙，浣之清潔。涅槃經雲：“本所受戒，設有所犯，即應忏悔，悔已清淨。”
若理忏悔，就是端身正坐，心中觀想，普賢觀經說：若欲忏悔者，端坐念實相，衆罪如霜露，慧日能消除。放生儀說：罪徙心起將心忏，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名爲真忏悔。這叫做理忏悔。
前來寫到此止，本文圓滿了，有缺點地方，請大善知識，德學居士指數！最爲歡迎。
最後個人過去所造殺盜淫等業，面向十方諸佛菩薩緣覺聲聞，及現代高僧大德忏悔，使我永無業障能遮止，以此功德，令一切有情同成佛道，這是吾人寫這文的願望哩！
華嚴經偈說：
戒爲無上菩提本 應當具足持淨戒
若能堅持于禁戒 則是如來所贊歎
冬元一九五叁年四月八日佛誕節寫完于上海法藏寺靜室
《佛教律學入門(虛雲老和尚)》全文閱讀結束。