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二二
然而聚落主!于此見有人被粗索將手堅縛于後、剃光頭發，打惡聲之鼓，由街至街、由十字路至十字路而巡繞，再牽出南門外，于都之南方被刎頸。關于此者，人言曰：“看!此者所作爲何
彼被粗索將手堅縛于後、剃其頭發，打惡聲之鼓，由街至街，由十字路至十字路而巡繞，再牽出南門外，于都之南方被刎頸耶
”他人曰：“看!此王者之敵而斷女人或男人之生命，因此，王乃捕捉彼，行如是之處刑。”
二叁
聚落主!汝對此作如何思惟
汝曾見如是事否
或曾得聞耶
”“吾等得見且已聞，又曾得聞。”
二四
“于此，聚落主!某某沙門婆羅門如是談、如是見：“凡人破壞生命者，皆于現生感受苦憂。”彼等是語真實耶
抑語妄耶
”
“大德!是語妄。”
“凡語妄之虛事，是戒德者耶
抑汙戒者耶
”
“大德!是汙戒者。”
“凡汙戒惡德之徒，是履邪行耶
抑履正行耶
”
“大德!是履邪行。”
“凡履邪行者，是邪見耶
抑正見耶
”
“大德!是邪見。”
“凡邪見之徒，適于信賴耶
”
“大德!不然。”
(叁)
二五
“然則，聚落主!于此，或見有人挂華鬓、著耳環……猶如王者。關于此者，人言曰：“看!此者所作爲何
挂華鬘、著耳環……猶如王者。”他人對此曰：“看!此者壓伏王之敵，持來重寶，王者歡喜而賜彼物。因此，此者挂華鬘、著耳環……猶如王者。”
(四)
二六
然則，聚落主!于此見有人被粗索將手堅縛于後，被刎其頸。關于此者，人言曰：“看!此者所作爲何
被以粗索將手堅縛于後……以刎其頸。”他人對此曰：“看!此者于村落或森林將不與之物竊取而去，因此王者捕彼，以受如是之處刑。”
二七
聚落主!汝對此作如何思惟
汝曾見如是事耶
或曾得聞耶
”
“吾等得見且已聞，又曾得聞。”
二八
“于此，聚落主!某某沙門、婆羅門如是言、如是見：“凡人不與取者，皆于現于現生感受憂苦。”彼等語真實語耶
抑語虛妄耶
”…………
“大德!不然。”
(五)
二九
“然則聚落主!于此，或見有人挂發鬘、著耳環……猶如王者。關于此者，人謂曰：“看!此者所作何事
而挂華鬘、著耳環……猶如王者耶
”他人對此曰：“看!此者與王者之敵婦女子相交，王者喜歡，以賜物于此者，因之，此者挂華鬘、著耳環……猶如王者。”
(六)
叁十
然則，聚落主!于此或見有人被粗索將手堅縛于後……被刎其頸。關于此者，人言曰：“看!此者所作何事
被粗索將手堅縛于後……被刎其頸耶
”他人對此曰：“看!此者與良家之婦、良家之少女相交，因之彼爲王者所捕捉，以行如是之刑。”
叁一
聚落主!汝對此作如何思惟
汝曾見如是事或得聞耶
”
“吾等得見且已聞，又曾得聞。”
叁二
“于此，聚落主!某某沙門、婆羅門如是言、如是見：“凡人于諸欲行邪者，皆于現生感受苦憂。”彼等是語真實耶
抑語虛妄耶
”…………
“大德!不然。”
(七)
叁叁
“然則，聚落主!于此，或見有人挂華鬘、著耳環……猶如王者。關于此者，人言曰：“看!此者所作何事
挂華鬘、著耳環……猶如王者耶
”他人對此曰：“看!此者以語妄語而博王者笑，王者歡喜以物賜此者，因之，此者挂華鬘、著耳環……猶如王者。”
(八)
叁四
然則，聚落主!于此或見有人被粗索將手堅縛于後……被刎其頸。關于此者，人言曰：“看!此者所作何事
被粗索將手堅縛于後……被刎其頸耶
”他人對此曰：“看!此者損及居士又居士子之利益，因之，爲王者所捕，以行如是之刑。”
叁五
聚落主!汝對此作如何思惟
汝曾見如是事或得聞耶
”“吾等得見且已聞，又曾得聞。”
叁六
“于此，聚落主!某某沙門婆羅門如是談、如是見：“凡人語虛妄者，皆于現生感受苦憂。”彼等是語真實耶
抑語虛妄耶
”
“大德!是語虛妄。”
“凡語虛妄事者，是戒德者耶
抑汙戒者耶
”
“大德!是汙戒者。”
“凡汙戒惡德之徒，是履邪行耶
抑履正行耶
”
“大德!是履邪行。”
“凡履邪行者，是邪見耶
抑正見耶
”
“大德!是邪見。”
“凡邪見之徒，適于信賴否
”
“大德!不然。”
叁七
“殊妙哉!大德!稀有哉!大德!余有休息之家，于中有臥床、有座榻、有水瓶、有油燈，于此，若有沙門或婆羅門之安居者，則余以應能力，與彼相分享。大德!昔有種種意見，種種信仰，種種嗜好之四位教師，于此家休息入安居。
(一)
叁八
有一教師乃如是言、如是見曰：“無施與、無供犧牲、無祭祀、無作善業、作惡業之異熟果報。無此世、無他世、無母、無父，亦無化生之有情。達于沙門婆羅門之正位，履正行，自證知此世與他世，皆無能示知于世者。” 注1 六師外道中之阿耆多翅舍欽婆羅之見，長部一卷沙門果經參照。但漢譯北傳本爲末伽梨拘梨之見。
(二)
叁九
有一教師乃如是言、如是見，而曰：“有施與、有供犧牲、有祭祀、有作善業、作惡業之異熟果報。有此世、有他世、有母、有父、有化生之有情。達于沙門、婆羅門之正位，履正行，自證知此世與他世，皆有能示知于[世]者。”
(叁)
四十
有一教師乃如是言、如是見，而曰：“作者1，令作者;斷割者，令斷割者;苦者，令苦者：憂者，令憂者；疲者，令疲者：栗者，令栗者；生命破壞者、不與取者、破牆壁侵入者、掠奪者、竊盜者、追剝者、犯他人之妻者、妄語者、[一切]所作，皆非惡作。即以剃刀附于車輪之端，將此大地之生類作成一內團、一肉塊，以此爲因緣，亦無惡[生]，無由惡來之果。若至恒河之南岸者，殺、令殺，斷割、令斷割，苦、令苦，以此爲因緣，不[生]惡，無由惡來之果。若至恒河之北岸，施、令施，供犧牲、令供犧性者，以此爲因緣，不[生]福，無由福來之果。施與、調禦、自製、語真實、亦不[生]福，無由福來之果。”
注1 不蘭迦葉之見，長阿含十七卷沙門果經，長部一卷沙門果經參照。
(四)
四一
有一教師乃如是言、如是見，而曰：“作者、令作者，斷割者、令斷割者，苦者、令苦者，憂者、令憂者，疲者、令疲者，栗者、令栗者，破壞生命者，不與取者、破牆壁而侵入者、掠奪者、竊盜者、追剝者，犯他人之妻者，妄語者，[一切]所作，皆爲惡作。以剃刀附于車輪之端，將此大地之生類作成一犒峞B一肉塊者，以此爲因緣，有生惡、有由惡來之果。若至恒河之南岸，殺、令殺，斷割、令斷割，苦、令苦者，以此爲因緣，有[生]惡、有由惡來之果。若至恒河之北岸，施、令施，供犧牲、令供犧牲者，以此爲因緣，有[生]福、有由福來之果。施與、調禦、自製、語真實、有[生]福、有由福來之果。”
四二
大德!此于余起疑、起惑，而曰：“此等諸尊沙門、婆羅門中，結果何者語真實
何者語虛妄耶
”
“聚落主!汝之疑是理，汝之惑是理，然而只于所惑汝起疑。”
“大德!余如是信仰世尊：“願世尊說法、以除棄余疑惑之法。”
四叁
“聚落主!有法叁昧，于此，汝若心獲叁昧者，如是，汝則舍棄此疑念法。聚落主!何者爲法叁昧耶
(一)
四四
聚落主!于此，有聖弟子，棄生命之破壞，禁生命之破壞;棄不與取，禁不
四八
與取；棄欲邪行，禁欲邪行；棄妄語，禁妄語：棄兩舌語，禁兩舌語；棄粗語，禁粗語；棄绮語，禁绮語；棄貪欲爲無貪欲，棄嗔恚爲無嗔恚心，棄邪見爲正見。聚落主!此聖弟子如是離貪欲、離嗔恚、不迷著，正知正念，與慈俱生之心，偏滿一方而住。同第二方、同第叁方、同第四方[偏滿]而住。如是上下橫[直]，于一切處一切事情之下，與慈俱生一切具有之世界，無量廣大遠行，以無怨心、無恚之心充滿而住。如彼所思量：“凡此教師之謂：無施與、無供犧性……而此示知于[世]者皆無，如是言、如是見。好!此導師之語雖是真實，然而余有余之保證，此余于脆者、或強者、即任何者亦無妨礙，幸福于此世他世兩處，攝護于身、于語、于心，身壞命終之後，可生于善趣天界故。”彼生喜樂，喜樂于彼而生歡悅，歡悅之彼身輕安，身輕安之彼享受安樂，心安樂者即獲定。聚落主!此乃法叁昧。汝若于此獲心叁昧者，如是，汝則舍此疑惑之法。
(二)
四五
聚落主!此聖弟子如是離欲貪、離嗔恚……與慈俱生之心……以無恚心偏滿而住。彼作如是思量：“凡此教師之謂：有施與、有供犧牲……此示知于世者皆有，如是言、如是見。此教師之語雖是真實……可生于善趣天界故。”彼生喜樂……獲定。聚落主!此是法叁昧。汝若于此獲七叁昧，如是，汝則舍此疑惑之法。
(叁)
四六
聚落主!此聖弟子如是離欲貪、離嗔恚……與慈俱生之心……以無恚心偏滿而住。彼作如是思量：“凡此教師之謂作、令作者，斷割、令斷割者；……無由福來之[果]，如是言、如是見。好!此教師之語雖是真實……可生于善趣天界故。”彼生喜樂……獲定。聚落主!此是法叁昧。汝若于此獲心叁昧者，如是汝則舍棄疑惑之法。
(四)
四七
聚落主!此聖弟子如是離欲貪、離嗔恚……與慈俱生之心……以無恚之心偏滿而住。彼作如是思量：“凡此教師之謂：作、令作者；斷割者、令斷割者；……有由福來之[果]，如是言、如是見。此教師之語雖是真實……可生于善趣天界故。”彼生喜樂……是定。聚落主!此是法叁昧。汝若于此獲心叁昧者，如是汝則舍棄此疑惑之法。
(一)
四八
聚落主!于此聖弟子如是離欲貪、離嗔恚、不迷著、正知正念，與慈俱生之心偏滿一方而住，與喜俱生之心偏滿一方而住，與舍俱生之心偏滿一方而住。彼作如是思量：“凡此教師之謂：無施與、無供犧牲……此示知于世者皆無，如是言、如是見。好!教師之語雖是真實，然余有余之保證，此余于脆者，或強者，即任何者，皆無妨礙，幸福于[此世他世之]兩處，攝護于身、于語、于意，身壞命終之後，可生于善趣天界故。”彼生喜樂……彼喜樂而生歡悅，彼歡悅而身得輕安，被身輕安以享安樂，安樂之心乃獲定。聚落主!此是法叁昧。汝若于此獲心叁昧者，如是，汝則舍棄此疑惑。
(二)
四九
聚落主!此聖弟子如是離欲貪、離嗔恚……與悲俱生之心……與喜俱生之心……與舍俱生之心……無恚心之心偏滿而住。彼作如是思量：“凡此教師之謂：有施與、有供犧牲……示知于世者皆有，如是言、如是見。此教師之語雖是真實……可生于善趣天界故。”于彼生喜樂……是獲定。聚落主!此是法叁昧。汝若于此獲心叁昧者，如是，汝則舍棄此疑惑之法。
(叁)
五十
聚落主!此聖弟子如是離欲貪、離嗔恚……與悲俱生之心……與喜俱生之心……與舍俱生之心……以無恚心之偏滿而住。彼作如是思量：“凡此教師之謂：作者、令作者，斷割者、令斷切者……無由福來之果，如是言、如是見。好!此教師之語雖真實……可生于善趣天界故。”于彼生喜樂……是獲定。聚落主!此是法叁昧。汝若于此獲心叁昧者，如是，汝則舍棄此疑惑之法。
(四)
五一
聚落主!此聖弟子如是離欲貪、離嗔恚……與悲俱生之心……與喜俱生之心……與舍俱生之心……以無恚之心偏滿而住。彼作如是思量：“凡此教師之謂：作者、令作者，斷割者、令斷切者……有由福來之果，如是言、如是見。好!此教師之語雖真實……可生于善趣天界故。”于彼生喜樂……是獲定。聚落主!此是法叁昧。汝若于此獲心叁昧者，如是，汝則舍棄此疑惑之法。”
五二
世尊如是說已，婆多利耶聚落主，白世尊曰：“殊妙哉!大德!……自今日起願歸依世尊爲優婆塞。”
聚落主相應(終)
其攝頌曰：
暴惡布吒與戰士
象馬與西地方人
說教螺貝家頂髻
驢姓王發波羅牢
《第八 聚落主相應》全文閱讀結束。