..續本文上一頁個典型的模範道場。這若不是諸佛如來化身、法身大士應現，是做不到的。我們能有這樣殊勝的因緣，就是遇到真正護法。所以，毀謗的人盡管毀謗，陷害的人盡管陷害，我們有諸佛菩薩保佑。
今日淨宗能夠弘遍全世界，念《無量壽經》、念“阿彌陀佛”，依照這個經典理論修學的人，最保守的估計，已超過兩億人。淨宗能有如此成就，這個功德是韓館長的，我們要飲水思源，知恩報恩。果真看透了，才曉得這是菩薩示現，順逆都是增上緣，都是成就佛法，成就衆生。
往年，李老師告訴我，真正有成就，一定要長住在一個地方弘法利生。我們現在安心在新加坡，人力、財力、物力全部集中在此地，才能成就一個模範的道場，精神力量決定不能分散。所以我們遇到許多菩薩在此地，真正是“諸上善人，俱會一處”。爲了佛陀教育的拓展，我們是以打雜、做小工的身分，替阿彌陀佛、諸佛如來辦事。我們絕不以爲自己做了些什麼事情，這一切都是佛菩薩安排的、佛菩薩做的，我們不過是執行而已。所以，李老師教我要“信佛”，信佛太難了。要真信！
在這災難頻繁的時代，我們唯一的生路就是念佛求生淨土；佛七也是以此爲目標。祝福你們這一次佛七圓滿成就。
二、老實修行·自在往生
98.12.22 早餐
大家在此地結七念佛，必須明了結七念佛的意義。我們在這七天中，希望得到什麼結果，這七天才沒有空過。
我們生活在這個時代，若有智慧，必然有高度的警覺。人活在世間不過短短幾十年，彈指就過去了，冷靜觀察無不是一場空，這是事實真相。人在一生中，最幸福可貴的，是這一生中不造惡業。人能不造惡業，將來的去處必定殊勝。
古人提醒我們，修行人要有“前後眼”。所謂“前後眼”就是知道過去、看到未來，不汲汲于現前，這一點非常重要。
韓館長往生給我們最大的啓示，就是提醒我們“死生事大”。我們要有高度的警覺，臨命終時，自己要做得了主，前途才是一片光明。若臨終自己不能作主，受人擺布，縱有許多人照顧，但是自己所感觸的未必滿意。來生往哪裏去，決定于最後一念。最後一念是貪嗔癡，就到惡道去。這件事多麼可怕！
韓館長有福報，從生病到往生，叁十多位心地清淨的出家人，日夜在病床旁邊念佛照顧；往生後佛號四十九天日夜不斷，這是近代出家的大法師都做不到。連臺中李炳南老居士也比不上，李老居士生病是幾個學生照顧，沒有那麼多出家人穿袍搭衣，威儀具足。這個福報是稀有因緣！這是她叁十年護持正法的果報，所以她能很順利的往生淨土——助緣太殊勝了！
反過來想，我們將來臨走時，有沒有這樣殊勝的緣分？這是我們要警覺到的，這是一生中真正第一樁大事。在這種情況下，唯一的方法就是自己修學決定要成就，不依靠別人，往生時沒有病苦，預知時至，站著走、坐著走、躺著走，隨自己意思，這就是生死自在，我們才不會錯過此生。大家結七念佛，要把握這個宗旨，我們到此地是來培養訓練、學習將來自在往生的。
1、近代往生實例
《淨土聖賢錄》與《往生傳》裏，記載自在往生的人很多，沒有記錄下來的更多。近代倓虛老法師在《念佛論》裏，倓老講他一生親眼看到自在往生的有二十多人；聽說的，那就更多了。《念佛論》裏，倓老舉出四個例子：出家的法師有哈爾濱極樂寺的修無法師；在家居士有鄭錫賓居士與他的弟弟；另外一位是青島湛山寺的張居士。
修無法師是個苦命人，也不識字。在哈爾濱極樂寺傳戒法會時，發心幫忙照顧病患。傳戒法會還沒圓滿，修無法師即預知時至，念佛往生。往生前告誡大衆：“能說不能行，不是真智慧。”
鄭錫賓居士是個生意人，聽倓老講經說法，歡喜贊歎，以後生意不做了，學會講《彌陀經》，到處爲人講經、勸人念佛。他是坐著往生的，不生病。講完經後，告訴大家：“我要走了。”多潇灑！多自在！他的弟弟之前以爲他學佛著迷了，後來看到哥哥自在往生，終于明白了。所以他也真心念佛，叁年後也往生了，只是稍有病苦。
湛山寺的張居士，是位女居士，家境非常清寒，丈夫是拉黃包車的。她在湛山寺念佛會打雜做義工，一天到晚佛號不間斷。往生那一天，還一再叮咛、囑咐丈夫要照顧兩個小孩。她也是預知時至，毫無病苦，坐在床上走的。這是我們學佛的榜樣、模範，不需要靠人幫助，自己真有把握。
另外倓老又說谛閑法師的一個學生，是個鍋漏匠(箍捋匠)，也不識字。谛老將他送到溫州鄉下的破廟裏，找幾個護法照顧他的生活。谛老只教他一句“阿彌陀佛”，叫他老實念佛，念累了就休息，休息好了再念。他念了大約叁年成功了，他是站著走的，還站了叁天，這多自在！谛老贊歎他：“你比這些講經說法的大法師，道場裏的方丈住持，超過太多了！”
2、斷惡修善·勤護叁業·放下名聞利養
這些人往生，品位不是在中品、下品，而是《無量壽經》上講的“上輩往生”。他們能做到，是因爲他們放得下名聞利養、五欲六塵。我們今天學不到，就是依舊放不下這些誘惑，難在這裏。要知道名聞利養、五欲六塵都是假的，害得我們生生世世搞六道輪回，墮落在惡道受種種折磨苦難。
所以現代人“愚癡”，不但宇宙人生的真相不了解，對于真假、邪正、善惡、利害，都沒有能力辨別。不曉得自私自利、名聞利養、五欲六塵是極大的禍害，只有萬緣放下，一心念佛，是極大之善。這就是經上講的“斷一切惡，修一切善”，我們要了解它真正的意思。
每位同修可不可能在這一生當中，有最殊勝的成就？可能。善導大師說：“九品往生，總在遇緣不同。”我們遇緣殊勝，遇到佛法，遇到大乘，遇到淨宗，遇到《無量壽經》的會集本，遇到好的同參道友，這一生中要是不能成就，要怪自己的煩惱習氣太重，依舊天天造業。
起心動念爲自己是造業。言語損害別人，是非人我都是口業。《無量壽經》上講叁業，把口業放在第一句，“善護口業，不譏他過”，就是告誡我們口業是最嚴重的、最容易犯的。看到衆生有過失，都不可以說；沒有過失還要造謠，還要懷疑人家有過失，這個罪業就更嚴重了。
一個人修學，受到無量劫來煩惱習氣的影響，容易退轉，很難精進。所以祖師大德提倡共修，佛七在一起共修，依衆靠衆，就是這個道理。
新加坡念佛堂，一天比一天殊勝，從年初一到臘月叁十，每天念佛二十四小時不中斷，這是常年佛七。講堂每天講經兩小時，一年叁百六十五天也不中斷，真正是解行並重，定慧等持。中國五臺山寂度老和尚、九華山仁德老和尚、焦山定慧寺茗山老和尚，皆贊歎此道場是“世界第一道場”。
居士林從上到下一片和睦，人人笑容滿面，經上講的“常生歡喜心”，我們在此地見到了。希望大家有機會到新加坡來參學，將這邊修學的方法帶到世界各地，在各個地區也能建立如是道場。我們認真努力修學，不但自己這一生決定往生，也給社會帶來安定，給世界帶來和平，這就是佛家講的自行化他，是真實功德。希望大家好好念佛。
叁、念佛能消災免難
98.12.23 早餐
天主教會有一份預言，說一九九九年世界會有大災難，勸導教友們要讀經，要認真忏悔，希望能躲避這個劫難。並說：災難會不會實現端在“人心”，若人心能向善，災難可以化解，可以延後。這個說法非常合乎道理。
李炳南老居士往生前一天跟同學們說：“世界亂了，諸佛菩薩、神仙來都救不了，唯一的生路，就是念佛求生淨土。”所以，災難一天天迫近，我們已沒有多余的時間，應當放下萬緣，一心念佛。
天主教勸人求生天堂，他們說沒有極樂世界，只有天堂和地獄。大宇宙複雜的情況，天人也無法看到全貌。而我們明了，確有極樂世界、華藏世界和諸佛國土。如何知道有？“唯心所現，唯識所變”，明白這個道理，就會相信。
1、宇宙是多元空間
其實十法界依正莊嚴都沒有，佛法講“叁心不可得”、“諸法無所有”；講有，是幻有、假有，經上講“妙有”。所以，天堂、地獄都是妙有；此界、他方也是妙有，極樂世界也不例外。用現在科學家的話來講，這只是不同的時空維次而已，所謂叁度空間、四度空間、五度空間。科學家已經證實有十一度空間的存在，但從理論上講是無限度空間。
稍稍涉獵佛法的人，就能肯定有無限度空間的存在。你不能突破這些時空，就不能了解真實的狀況。無限度不同時空維次，就是無量無邊的世界，佛說是“從心想生”。《華嚴經》上講“唯心所現，唯識所變”，就是從心想生。無量無邊的衆生，有無量無邊的妄想、分別、執著，所以將一真法界變成無量無邊不同的空間，變成無量無邊不同的境界，道理就在此地。
佛說空間是可以突破的，只要離開妄想、分別、執著就突破了。六道是從妄想、分別、執著變現出來的，若將執著舍棄，只有妄想、分別，六道輪回就沒有了，就是四聖法界。假如連分別也舍棄，四聖法界﹝聲聞、緣覺、菩薩、佛﹞也沒有了，就是沒有十法界。沒有十法界，就是一真法界。由此可知，十法界是從分別、執著變現出來的；離開分別、執著，十法界就沒有了。這跟作夢一樣，夢醒了，夢中境界就沒有了。所謂修行證果，證果就是證得一真法界，契入一真法界。西方極樂世界是屬于一真法界。由此可知，我們還有分別、執著，決定見不到一真法界。
我們在《華嚴經》上看到，一真法界還有四十一個等級，有十住、十行、十回向、十地，到等覺菩薩，都是法身大士。有這些等級，是因爲妄想沒有清除。妄想是微細的無明，所謂“破一品無明，證一分法身”，四十一品無明就是四十一品妄想。這四十一品無明都斷盡了，妄想都沒有了，就證得大圓滿，這是圓教佛果，這才到究竟位。
這些道理，天主教的人沒聽過，非常可惜。佛法在世出世間無比的殊勝，可惜宣揚的人太…
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