心的詩偈 -- 信心銘講錄
聖嚴法師
莫逐有緣勿住空
一、至道無難
至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫厘有差，天地懸隔。
各位來參加禅七是爲了修行。修行本身就是你們的目的，就是你們的成績 和及結果，不要希望參加禅七是要來開悟的，或急著要得到另外什麼成果。諸位之中有些是不辭遠途的來參加禅七，有些很不容易地抽出時間參加禅七，因 此在參加禅七之前懷有企盼和目的，這是無可厚非的。然而，一旦進入禅堂，就必須放下任何的企盼和目的。因此，禅七之前最好的心理准備就是把身體、 頭腦、心情放輕松。
心存企盼和目的來修行，就像用扇子追著去接飄蕩在空中的羽毛一樣，愈 追飄離得愈遠；若是全神貫注，腳步輕盈緩緩而上，反而能夠接住。修行就是鍛煉我們的心，使它趨向穩定、安靜、不動。如果一面修行、一面貪求不斷， 只會增加煩惱，並沒有真正在修行，因爲任何執著或企求都會使心不定。
今天有人告訴我說他在參話頭，可是愈參愈難過，愈參心裏好象打了結， 覺得很不舒服，不知道怎麼辦。我就告訴他：「你的問題主要是希望速得成果像繩子捆成了結，又好象變成一把刀來刺你的心。」你愈是驅策自己，就愈覺 得緊張，緊張就會造成不舒服。同樣的道理也適用于身體。身體如果覺得疼痛，便很緊張的，迫不及待地想趕走痛苦，只會痛上加痛，這時只要把身體放松 ，疼痛加劇了。
有人平時呼吸順暢，可是一打坐呼吸就有問題，那是因爲他希望使呼吸更 暢通。其實，呼吸原本沒有問題，就是爲了要求呼吸更規律順暢、飽滿，反而使得呼吸困難。因此，凡是心念在自己的身體時，身體就會出現問題：一在意 呼吸，呼吸就會出現問題；一在意氣管，氣管就出現問題，在意頭部、在意腿部、在意背部等，只要在意身體任何部位那都會出現狀況。所以，身體發生任 何現象和反應時，最好的處理方式就是不管它。首先，不理會身體上的任何反應；其次，不理會心裏産生的任何現象。所以，當身體不舒服時，就把不舒服 的部位放松；或者有任何不由自主的抖動和跳動，都是由于肌肉緊張，就更需要放松；如果心裏産生困境，也不要理它，時時回到方法上，不但要回到方法 上，而且要專心一意用方法，不要去想方法對自己有什麼好處。總之，身心必須放輕松。
全詩第一句「至道無難」中的「至道」指的是佛的智慧、佛的果位，代表 最高的成就。我常說，成佛很容易，只要一念不生就可以成佛，因爲佛根本就 沒有離開過我們，原本就與我們同在。但是，我們爲什麼得不到佛智、成不了 佛果呢？
第二句「唯嫌揀擇」就是最好的答案──正因爲我們怕煩惱而欲見佛性、 欲得佛智，所以反而見不著、得不到。另一個原因就是我們有觀念之累，認爲 有生死與涅槃、衆生與佛、煩惱與菩提之區別，以致使我們無法見到佛性、得 到佛的智慧。
「但莫憎愛，洞然明白」就是說：只要拋棄愛憎，至道立即現前。四祖道 信說「不作諸善，不作諸惡」，六祖惠能說「不思善，不思惡」，指的都是同 一件事：只要停止分別善惡，立即可見本來面目，也就是了悟了「至道」。
諸位打坐時是否討厭腿痛、心煩、昏沈、用不上力呢？晚上不能入睡，隔 鄰卻睡得很熟，自己是否會心煩？這時如果有人打鼾吵著你，心裏會不會更煩呢？因爲有厭煩之心，更使你難以入眠。遇到這種情況，你不妨收拾起厭煩之 心，改用一種欣賞的態度開始來數鼾聲，漸漸地鼾聲就會變成催眠曲，讓你酣然入寐。
相反的，打坐時若執著于美好的經驗也會成爲障礙。有人打坐時覺得身體 抖動得很舒服，就任他抖著，我叫他不要抖，他說這樣抖著覺得很舒服，我說：「這樣就沒辦法修行了，修行不是叫你舒服的，一定要控製它不要動。」他 卻覺得自己控製不住，身體就是會自發地抖動。其實，這個動不一定是身體緊張所引起的，而是覺得動得很舒服，很喜歡，下意識指揮身體去動。所以要製 心，指揮自己的心去找出真正問題所在，身體抖動，搖動或跳動一定是那個部位緊張，腿動可能是腿緊張，或只是腹部緊張，你自己不難查察覺，讓緊張的 部位放松，否則修行就不得力。由此可見，有愛憎之心就遠離至道，無愛憎之心則與道相應。
「毫厘有差，天地懸隔」意思是說：只要有一絲一毫的認識不清或誤解， 你與至道之間就會變得天差地別了。也就是說，不要誤認既然不該有愛憎之心 ，于是對任何事情都抱著不痛不癢的態度來應付，如果抱著這種態度，就不必 來打禅七了。
發心修行時一定要有目標。因爲知道自己有許多的問題，想改變自己，才 會安修行。因此，修行本身就意味著某種目的。爲了實現原先的願望，必須把心放在修行的方法上。但正在使用方法時，不要去想：「我的心爲什麼安定不 下來？爲什麼這麼多問題惹得我胡思亂想？我要見的佛性爲什麼還沒見到？」不要費心思在這些問題上。心不安定，胡思亂想，就不必理會它，我只管用方法。
因此，有兩句話對修行者很重要：「放下萬念，提起功夫。」「萬念」就 是種種的雜念頭，「功夫」則指所用的方法。我們隨時隨地都會生起許許多多的念頭，只要察覺到任何念頭生起時就立即放下，並且及時提起方法，千萬不 要連方法也放下。例如：想起老婆的不好或先生的差勁，或者愛人的倩影，或賺錢的機會等等，統統放下來，把心轉回到修行的方法上。
有位年輕人來打禅七。我問他：「這幾天有沒有雜念？」他回答：「有， 但不太多。」我問：「最放不下的是什麼？」他說：「沒什麼放不下的。」我說：「有一樣是你最最放不下的：你和女朋友分離得那麼遠，一定很想她。」 他回說：「師父！我並沒有想她，你爲什麼要這麼說呢？」禅七結束後，他對我說：「師父，原先我真的一點也不想女朋友，但師父這麼一提，我卻不由自 主地想她，停都停不住。」我告訴他說：「修行要提得起，放得下，提起之後竟放不下來，那不是真的放下，只是騙自己不想而已。
禅七剛開始不可能說放下就馬上放下。「放不下沒關系」，能這樣想也就 是放下了。不要一直擔心「爲什麼我還放不下」，這樣會使自己更麻煩。不要怕失敗，失敗沒有關系，但也不要覺得「反正是失敗，幹脆明天就回家！」或 「這次我沒准備好，身體不舒服，頭腦來的時候不清楚，可能受的刺激也很多，或者是太興奮，這次沒有准備好，算了，下次再來！」。千萬不要屈服于這 種失敗的心態。中國有句俗語：「百鳥在樹，不如一鳥在手。」如果把手中僅有的那只鳥放棄，奢想去捉樹上的千百只鳥，結果連一只也捉不到。因此，雖 然你覺得現在的情況很不理想，但置身于禅七中，依然是修行的大好因緣。