二、十善法與大小乘諸經論

　　有關十善法的經論記載，極其豐富，這是人天善法，也是聲聞、緣覺乃至成佛基礎的五乘共法(注一)，故從原始佛教聖典到近人的佛教著作，多多少少，多有關于十善法的提倡及討論。依據日本現代學者大野法道博士的代表作《大乘戒經の研究》第十五章，介紹與十善法或十善戒相關的大小乘經典，分作二十一個項目(注二)，舉出大小乘經典共計有：四種阿含部六項五十一例，大乘經十五項四十叁例，合計九十四例(注叁)。

　　我們發現，可以從許多不同的角度來運用十善法，從《雜阿含經》開始，十善法即有戒律、業道、善行、正道行、真實法、涅槃解脫法的功能。大乘經中的十善法，功能更多，例如菩薩道必修的六波羅蜜之中，第二戒波羅蜜，即用十善法爲其內容者，有《維摩經．佛國品》、《大品般若經》卷五〈問乘品〉及卷二○〈攝五品〉、《成具光明定意經》、《十住經》及《十地經》的離垢地、《華嚴經》的〈十地品〉第二地、《密亦金剛力士經》、《寶雲經》卷一、《大菩薩藏經．屍羅波羅蜜品》；以十善法作爲菩薩戒的有《大乘十法經》、《未曾有因緣經》、《優婆塞戒經》、《受十善戒經》、《佛升忉利天爲母說法經》卷上、《占察善惡業報經》卷上等；以十善法作爲戒與業道兼顧者有《小品般若經》卷六〈阿惟越致相品〉等；以之作爲菩薩道及菩提行的有《大方廣十輪經》卷七〈遠離譏嫌品〉、《文殊師利問菩提經》、《大菩薩藏經．屍波羅蜜品〉；以之作爲往生淨土之要行者，有《大般涅槃經》卷一九〈光明遍照高貴德王菩薩品〉、《大阿彌陀經》卷下、《無量清淨平等覺經》卷叁、《大乘無量壽莊嚴經》卷中等；以之作爲無上正真道之本者有《海龍王經》卷叁；以之作爲招致善果的功德者，有《十善業道經》、《佛爲峯伽羅龍王所說大乘經》、《大集月藏經》等(注四)。印順法師也在其《成佛之道》第叁章列舉《海龍王經》，所以說十善法是人天衆生乃至無上正等菩提的根本依處(注五)。

　　至于在大小乘諸論典之中，提到十善法的，也極豐富，例如南傳《清淨道論》第一〈說戒品〉(注六)、漢傳《舍利弗阿毘昙論》卷七、《阿毘昙心論經》卷二、《阿毘昙毘婆沙論》卷二五〈不善品〉第一之一、《阿毘達磨大毘婆沙論》卷一一二業蘊第四的惡行納息第一之一、《阿毘達磨俱舍論》卷一六及卷一七〈分別業品〉、《阿毘達磨藏顯宗論》卷二二〈辯業品〉第五之五、《成實論》卷八、《發菩提心經論》卷上、《攝大乘論》卷下依戒學勝相第六及《攝大乘論本》增上戒學分第七、《攝大乘論》世親釋卷八、《攝大乘論》無性釋卷七、《瑜伽論》卷四○〈菩薩地品〉第十之一、《十地經論》卷四離垢地第二之四、《十住毘婆沙論》卷叁〈釋願品〉之余、《大智度論》卷四六〈釋摩诃衍品〉第十八、藏傳宗喀巴的《菩提道次第廣論》卷五及卷一一等，均有相當多的文字，闡述十善法及十善法與菩薩戒的關系(注七)。

　　批注

　　印順法師的《成佛之道》第叁章〈五乘共法〉，便以十善法與叁福業(布施、持戒、修定)、五戒、八戒等，次第列爲是菩薩、聲聞、緣覺、天、人－－一切善行的根本。(《妙雲集》中編之五．一一叁－一一六頁)大野法道著《大乘戒經の研究》叁七○－叁七二頁，東京山喜房佛書林，昭和叁十八年七月八日第五版發行。《大乘戒經の研究》叁七○－叁七二頁。同上注。《成佛之道》一一六頁。覺音論師造《清淨道論》第一〈說戒品〉，葉均譯，一九八一年中國佛教協會發行，四○頁。

　　日本學者大野法道的《大乘戒經の研究》一書，雖不厭其煩地例舉與十善法相關的大小乘諸經典，然未論及與十善法相關的大小乘諸論典。另一位日本學者荒木典俊以唯識思想爲主而寫的「菩薩行と戒」，收于日本佛教學會編印的《佛教にあける戒の問題》(京都平樂寺書店一九六七年發行)，所論者，亦僅依據《法句經》、《十地經》、《瑜伽師地論》的菩薩地、《攝大乘論》的增上戒學分。由此可知，光是就十善法與菩薩戒，從大小乘諸論典中所見資料，已經極多。