五、涵攝的叁聚淨戒

　　從印度傳譯成漢文的經論之中，敘述叁聚淨戒的戒相條文而能具體化的，應該是《瑜伽論》，以及從其中抽拔異譯的《地持經》及《菩薩善戒經》(略稱《善戒經》)(注一)。所以也是中國漢、藏兩傳菩薩戒的主要根源，因爲此叁經論是綜合了大乘戒學，而以叁聚淨戒作爲叁大綱領，統攝全部。

　　釋迦佛陀住世之際，除了爲七衆製戒律，並未特爲菩薩製戒，釋迦佛陀所製七衆戒律，被後人結集成爲毘奈耶藏，以示有別于經藏。至于條文的菩薩戒，起初散見于各種大乘經典，後由彌勒菩薩爲無著菩薩綜合說出叁聚淨戒，屬于《瑜伽論》的一小部分，由譯經大德抽譯爲漢文，即以經名，如《地持經》。此在《瑜伽論》卷四○以及《地持經》卷五即有明示：

　　「此事起菩薩戒，佛于處處修多羅(經)中說，律儀戒、攝善法戒、攝衆生戒，菩薩律儀戒攝。此是菩薩藏摩得勒伽(論)和合說。」(注二)

　　因爲《地持經》的原本是《瑜伽論》，我們不妨先從《瑜伽論》所介紹的叁聚淨戒，予以探討。

　　《瑜伽論》的「戒波羅蜜」共有九種戒相(即是九種內容故有九種名稱)(注叁)，其中第二戒相的「一切戒」項下，廣說菩薩戒而雲：

　　「雲何菩薩一切戒，謂菩薩戒略有二種：一在家分戒，二出家分戒，是名一切戒。又即依此在家出家二分淨戒，略說叁種：一律儀戒、二攝善法戒、叁饒益有情戒。」(注四)

　　這裏已點出了叁聚淨戒是在家出家均能應分受持的菩薩戒。至于何謂「律儀戒」？

　　「謂諸菩薩所受七衆別解脫律儀，即是苾刍(舊譯比丘)戒、苾刍尼戒、正學戒、勤策男(沙彌)戒、勤策女戒、近事男戒、近事女戒。如是七種，依止在家出家二分。」(注五)

　　何謂「攝善法戒」？

　　「謂諸菩薩，受律儀戒後，所有一切爲大菩提，由身語意積集諸善，總說名爲攝善法戒。」(注六)

　　何謂「饒益有情戒」？

　　共有十一條(注七)，其實即是《地持經》四十叁條輕戒的後面十一條(注八)，因此而出現唐代的道倫所著《瑜伽論記》卷一○下，將四十叁條輕戒分作前後兩類而謂：「初犯叁十二輕，障于六度攝善法戒。後犯十一種輕，障于四攝利衆生戒。」(注九)

　　因爲七衆別解脫戒，僅爲菩薩叁種戒藏之中的一聚，故其受戒功德無法與受了菩薩戒的在家出家之人相比，因其即是受了一切戒的無量大功德藏。所以要說：

　　「如是菩薩所受律儀戒，于余一切所受律儀戒，最勝無上無量無邊大功德藏之所隨逐。……一切別解脫律儀，于此菩薩律儀百分不及一，……邬波尼殺昙分亦 不及一，攝受一切大功德故。」(注一○)

　　前面所說《瑜伽論》的戒波羅蜜共有九種戒相，然在其〈戒品〉之末段部分，強調九種屍羅爲叁種淨戒所攝(注一一)。並謂叁種菩薩淨戒，能成就菩薩叁種事：

　　「律儀戒能安住其心，攝善法戒能成熟自佛法，饒益有情戒能成熟有情。如是總攝一切菩薩所應作事。」(注一二)

　　《瑜伽論》中另一特色，是菩薩律儀的授戒之時，戒師先應爲受戒者說四種「他勝處法」，通常名爲四重禁戒，其重要性類似比丘戒的四根本戒(殺、盜、淫、妄)，內容則迥異，那便是：1.自贊毀他，2.悭財法不施，3.忿恨不舍怨結，4.謗菩薩藏。于中隨犯其一，便不堪于現法中增長攝受菩薩廣大資糧，若數數現行他勝處法，便舍菩薩淨戒律儀(注一叁)。從此四條重戒，可以顯出菩薩戒的宗旨在以他爲先，而且比《璎珞經》更爲嚴格，彼經的菩薩戒有受法無舍法，且可分分受持。此論乃受則全受。若于四種他勝處法，隨犯其一，即名爲舍。不過可由兩種因緣，舍菩薩戒：

　　「略由二緣，舍諸菩薩淨戒律儀，一者棄舍無上正等菩提大願；二者現行上品纏犯他勝處法。」(注一四)

　　依據以上兩點原因舍菩薩戒的可能也是不多的，若非有人受到外道邪說的惑亂，自動棄舍成佛的誓願是相當少的。至于上品纏犯他勝處法，須要「數數現行，都無慚愧，深生愛樂，見是功德」(注一五)。准知類似的情況，若非有人邪見狂亂，也不致于此。

　　因爲此論的菩薩戒，在家出家之七衆，都能受持，其受戒的要求應當分別如下：

　　菩薩優婆塞及優婆夷，受五戒及四重戒；以叁誦叁聚淨戒受。

　　菩薩沙彌及沙彌尼，受十戒及四重戒；以叁誦叁聚淨戒受。

　　菩薩正法女，受六法及四重戒；以叁誦叁聚淨戒受。

　　菩薩比丘及比丘尼，受二百五十戒或五百戒及四重戒；以叁誦叁聚淨戒受(注一六)。

　　批注

　　《瑜伽師地論》共一百卷，其本地分中菩薩地之一部分，由北涼昙無谶譯爲《菩薩地持經》，通常稱爲《菩薩戒經》，也有人稱之爲《菩薩地持論》。又由劉宋求那跋摩譯爲《菩薩善戒經》。討論叁聚淨戒的四重四十二輕戒者，乃爲《瑜伽師地論》卷四○－卷四二的〈戒品〉。

　　《瑜伽師地論》卷四○。(《大正藏》叁○．五一一頁上)

　　《菩薩地持經》卷五。(《大正藏》叁○．九一七頁上)《瑜伽師地論》的九種戒相是：自性戒、一切戒、難行戒、一切門戒、善士戒、一切種戒、遂求戒、此世他世樂戒、清淨戒。(《大正藏》叁○．五一○頁下)《大正藏》叁○．五一一頁上。《大正藏》叁○．五一一頁上。《大正藏》叁○．五一一頁上。饒益有情戒共有十一條，參閱《瑜伽師地論》卷四○。(《大正藏》叁○．五一一頁中－下)《菩薩地持論》卷四。(《大正藏》叁○．九一○頁中－下)

　　《瑜伽論記》卷一○之下「論本」卷第四十一。(《大正藏》四二．五叁八頁中)

　　佐藤達玄著《中國佛教にあける戒律の研究》叁五五頁引用此項資料。《大正藏》叁○．五一五頁上。《大正藏》叁○．五二二頁下。《大正藏》叁○．五二叁頁上。

　　《大正藏》叁○．五一五頁中－下。《大正藏》叁○．五一五頁下。所謂上品纏犯他勝處法，該論的說明是：「若諸菩薩毀犯四種他勝處法，數數現行，都無慚愧，深生愛樂，見是功德，當知說名上品纏犯。」(《大正藏》叁○．五一五頁下)參考佐藤達玄著前引書叁五一頁所列者。