是非要溫柔：聖嚴法師的禅式管理學　

　　聖嚴法師

　　第二篇 安心就能安世界 - 越慈悲，越智慧，越無憂

　　 　第二篇 安心就能安世界

　　越慈悲，越智慧，越無憂

　　聰明的人，不一定智慧。

　　真智慧一定少煩惱。

　　但只有深入他人內心世界，關懷對方，才能得到真智慧……。

　　通常，人有叁種生命：一種是肉體的生命，它是由母親懷胎十月所生；第二種是曆史的生命；第叁種是智慧的生命。

　　短短幾十年的肉體生命之後，還有曆史的生命，但是僅有少數的人能夠留名青史。所以，站在佛法的立場，我們除了有肉體和曆史的生命，還有永恒的、無限的、超越于時空的智慧的生命，我們稱它爲法身慧命。

　　當母親生下我們這個身體，就像是一塊未經雕琢的礦石，要不斷地琢磨，才能成爲一塊晶瑩剔透的寶石。

　　因此，父母生下我們之後，必須經過一再地學習及鍛煉，然後在成長的過程中，漸漸産生智慧。

　　越慈悲越智慧

　　有智慧的人，才能爲自己及他人解決困難，否則，這個人一定生活得沒有意義，既爲自己帶來痛苦，也爲他人製造麻煩。有些人一生下來就特別聰明，這並不意謂有智慧。事實上，聰明的人也可能是煩惱心很重的人；如果聰明而煩惱很少，乃至沒有煩惱，那才是清淨的智慧。

　　智慧是可以培養的，而佛的智慧便是從慈悲心産生的，慈悲心越重，智慧越高，煩惱也就越少。所謂「慈悲」，就是多爲他人設想，常替他人處理問題，相對地，困擾自己的問題也會越來越少，也就越有「智慧」了。

　　如何以慈悲心來幫助他人？一定要通過觀念和方法的，如果僅僅用財物，只能解決一部分問題。必須要從心理的、觀念的、方法的，來幫助他人解決困難，這樣才是根本而能持久。

　　所以，慈悲和智能是一體的兩面，是分不開的，只是它的功能和表現不同而已。有智慧的人，他的內心世界經常能保持平靜、清楚、明白，不受任何環境的情況所困擾，同時能關懷他人，做他人的知音、知心，讓自己深入衆生的內心世界，這就是慈悲心的表現。

　　曾有一對醫生夫婦來看我，這位醫生太太總是在我面前贊歎她先生、體諒她先生，而她的先生也非常疼愛她、照顧她。他們彼此諒解、相互贊歎，真是一對知音、知心、知己的伴侶，他們互相進入彼此的內心世界。

　　一般人所謂的愛，是占有、是征服，希望對方諒解自己，要求對方屬于自己。在這個世界上，許多的人都是這樣子的。不想進入對方的內心世界，而是強迫別人來接受自己的想法，這不是智慧、不是慈悲。

　　不同的立場或身分，會有不同的體驗表現，能夠使自己不産生矛盾、沖突、不愉快，這叫作智慧。

　　當人人在恭維你時，你是否驕傲自滿、覺得很了不起？倒黴的時候，大家都離開你、不睬你，把你當瘟神來看，你是否覺得很寂寞、很窩囊，並且懷恨這些人？大丈夫能屈能伸，得意時不會發狂，倒黴時更無需自卑。有智慧的人，不論在任何時間、任何立場、任何情況下，心裏都是坦蕩蕩的，都是自在的，無牽、無挂、無礙的。

　　有智慧就一定有慈悲。譬如說，做父母的如果能進入自己孩子的內心世界，那麼，這個孩子一定懂得孝順、感恩；否則，只是要他來體諒你、接受你，或強迫他進入你的內心世界，兩代間的代溝將會越來越寬、越來越深。爲人子女的也並不是只要買些衣物食品給父母，就叫孝順，而是要進入老人家的內心世界，隨時體驗、體諒、體察他們的心情，才是最重要的。(原載《天下雜志》一九五期)