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　　【答】不是那樣，佛教裏的佛，確實有這麼一個人，並且是曆史上頂有名的人物，在各國的曆史上，都記載得很明白，一點也用不著疑惑。

　　【問】這個創造佛教的人，究竟是誰？

　　【答】這個人說起來誰都知道，他是印度迦毗羅國淨飯王的太子，名叫釋迦牟尼。他幼年的時候，對于世間的一切學問，都已經通達了。而後年紀漸大，他看見世界上的人和物互相殘殺，互相吞啖，循環不停。又感到生老病死是免不掉的，就覺得這個世界上的事物都是苦的。非求一個解脫苦惱的法子不可。因此到了十九歲時，他就抛開了富貴榮華，出家修行。在修行的時候，受了許多堅苦，時常忍著饑餓，但是他從不因此而灰心。到了叁十歲的時候，就得道，成佛了，成佛以後，就到各處說法勸化世人，世人誰肯照著他說的話去行，就可以脫離苦惱，就可以享受快樂。這樣說法說了四十九年，那時釋迦牟尼佛，已七十九歲，就入了涅槃，以後佛的徒弟們，把佛在四十九年當中所講的道理記載下來，就是我們現在所念的經。平常所說的佛，就是這位釋迦牟尼佛了。

　　【問】你說的涅槃，是什麼意思呢？

　　【答】這兩個字的道理很深，不容易拿俗話來講。在這個地方，涅槃的意思，勉強地講，就是除盡了煩惱，不生不死永久快樂安穩的意思。佛爲教化世人，所以才示現著世間人的樣子。等到教化的事情辦完了，佛就離開肉身，回到原來涅槃的境界去了。不知道的人，看見佛入了涅槃，就說佛死了。其實佛是永遠不會死的，佛若是有死，那就和凡人一樣了，那還算是佛嗎？

　　【問】釋迦牟尼佛，到現在有少年歲了？

　　【答】自佛降生在周朝的昭王二十六年算起，到今天的民國二十四年，共有二千九百六十二年了，在現在的宗教中，沒有比佛教年代再多的了。在這叁千年中，經過了多少有才能有大學問名人的研究，都說很好，可見是不錯的。

　　【問】你說的那些名人是誰，可以說幾個讓我們聽聽嗎？

　　【答】我就揀幾個最出名的說說。例如晉朝的宰相王導。唐朝的宰相裴休、裴度、魏征、杜如晦、房玄齡、褚遂良。宋朝的宰相王旦、李沆、富弼、寇准、韓琦、呂蒙正、範仲淹、文彥博。清朝的宰相張廷玉、伯鄂爾泰。民國名人康有爲`、黎元洪、梁啓超。再說國的名人，如德國的杜裏舒、美國的阿爾格特、英國的斯賓賽爾、俄國的鋼和泰男爵、日本的左伯木村等，都是深信佛法的人，其余在家出家的人很，一時是說不清楚。

　　【問】學佛的，不都是出家的和尚嗎？你說的那些人，都不是和尚，爲什麼也學佛呢？

　　【答】這就錯了，學佛的人，不一定是和尚。士農工商一切人等，都可以學。

　　【問】佛法既然是那些有大學問的名人才能學，像我們這些平常人，不就不夠資格學了嗎？

　　【答】不是這麼說，比方說：大海裏的水，不管多麼大的動物，不能把海裏的水喝盡。不管多麼小的蟲兒，都能去喝個飽。佛法的深廣，也和大海一樣，雖然是絕頂聰明的人，不能把他學盡，然而平常人，也一樣能學的。

　　【問】佛教裏面的事，也可以對不學佛的人說嗎？

　　【答】佛教所信的事，是正大光明的真理，沒有對人不能說的事情。所以一切的經論，盡管讓人研究。不像別的教門，偏說有什麼真言密訣，不傳教給外人。

　　【問】學佛的人不貪圖財寶和勢力嗎？

　　【答】都不貪圖。你想釋迦牟尼佛，抛開一國的太子不做，無數的金錢不要，他可是貪圖財寶勢力嗎？學佛就是學佛的心理，學佛的行爲，自然也不該貪財圖勢了。不過要知道，做一點有益于大衆的事情，用自己的精神，或勞力換幾個錢，以養活身家，這不算是貪財。凡是在軍政機關做事的人，只要能本著良心爲大衆謀利益，爲弱者施無畏，這不算是貪勢力。

　　【問】和尚是專門學佛的人，怎麼有些和尚很胡鬧呢？

　　【答】凡事不可一概而論，譬如：儒家讀書，專門講仁義道德，尚且有君子小人的不一樣。和尚是出家的佛弟子，有懂佛法的，有不懂佛法的，也不能責備他們都要一樣。你所說的，是不懂佛法的一部分。這些人因爲少知識，自然不免有些胡鬧。只能怪其不懂佛法，並非佛法不好。你不知自古到今，有多少高僧，行人所不能行，忍人所不能忍，代佛宣傳，對人講說佛法福國利民，化度衆生，大有益于世間。現在雖不及古時，到處乃有講經說法，自行化他的高僧。因爲你尚未學佛法，沒有見到。你見到不懂佛法的庸僧。便懷疑佛法沒好處，這就大錯了。

　　【問】和尚也有懂佛法，不懂佛法，兩種的不同，我也知道相信了。但看到有些研究過佛學的人，他們的人品，怎麼也不見得都好呢？

　　【答】這也不可一概而論，董卓、曹操、王莽等，這一流的人物，古今的許多亂臣賊子，都是讀過孔子書的，這也不可以歸咎于儒教。佛教良莠不齊，也不能歸咎佛教。要知道，一大片的田地裏面，有幾棵椑子，總是不免的。況且這些少數略懂佛法，品性不能全好的人，如果完全不懂佛法，他們的人品應當會更壞。

　　【問】從表面上看來，佛教比其他的教門，確實高超的多。但內容如何，也要說一說，我才肯相信？

　　【答】好吧！我們就談一談佛教的內容。

　　參、佛教裏講些什麼道理、他的目的是什麼？

　　【問】比較起來說，佛教固然比別的教門可靠。但現在是破除迷信的時候，佛教再以前雖然很興盛，將來恐怕難免被打倒吧？

　　【答】這到用不著挂心。因爲佛教不是迷信的。他有他高深得哲理，這種哲理，是無論經過多少年都不會改變的。如果你的功夫來得及，你可以把佛教裏的書多讀一些，到時候你就知道，現在實興的一些學說，一切主義，都逃不出佛法的範圍。

　　【問】佛教的書籍太深，我不能多看。你能不能揀一些容易明白的道理說來聽聽呢？

　　【答】可以。現在的人，不是常說平等，博愛自由嗎？佛說一切衆生，皆有佛性，都可成佛。所說的衆生，並不是專指人類，連一切有性命的東西都包括在內。這樣說來就是蒼蠅、蚊子、蝼蛄、螞蟻一樣可以成佛。等到成佛以後，也就和釋迦牟尼佛沒有兩樣，這才是真平等。既然連蒼蠅、蚊子、蝼蛄、螞蟻都有佛性，所以我們愛護他們，應該和愛護人類一樣，這才叫真博愛。佛教是專門講究脫離苦惱的方法，等到煩惱斷盡了，心裏無挂無礙無憂無慮，這才是真自由。從這裏看來。佛教的道理，不但不和現在的學說相反，並且還要更徹底些。如果人人都照著佛的說法去行，你想世界還會有瘟疫刀兵盜賊嗎？況且這不過是最淺近的道理，拿一點來作個樣子罷了。至于高深的道理，任你說多少年，都說不完，真是無窮無盡啊！

　　【問】這麼說來，想要避劫，最好是學佛了，是不是？

　　【答】是的，不過學佛的好處，先要明白衆生的不好處。且就我們人類來說吧！我們一生下來就和苦惱訂了合約，一輩子爲吃爲穿，勞勞碌碌。親愛的偏偏碰不到頭，仇恨的又偏來纏攪。以及天然的災害，意外的禍患，任你有錢有勢，他還是跟在後面。即使那些擺脫得了，卻沒法不病不老，更不能不死。這是因惑造業，因業受苦。佛是覺行圓滿，在涅槃界，不受諸苦，這便是成佛的好處。佛看著我們受苦，像在火坑裏一般，所以教給我們許多成佛的法子，就是爲了救我們脫離這個火坑。

　　【問】既然這個世界是個火坑，學佛又很費功夫，我們不是最好弄點毒藥要把自己毒死，不就一了百了，立刻可以跳出火坑了嗎？

　　【答】這卻是很大的錯誤。這個世界雖然是火坑，只要大家肯發心學佛，是可以用我們的力量，把他變好的，這是佛教裏頭積極的精神。法華經上說：“火坑變成池”就是這個意思。如果自己尋死，死後真的一切完了，那到也未嘗不可。要知道，死後並非一切完了，還要轉生。而自殺是大罪的，在轉生得報會更苦，那豈不是跳到火坑更深的地方了。

　　【問】人死後有靈魂再去轉生，這事是真的嗎？

　　【答】怎麼不是真的？自古以來，正統的史書上，記載死後轉生，和借屍還魂的事，不知有多少。就是現在，也常有這一類的事情發生，你以爲都是騙人的嗎？

　　【問】自然不全是騙人的，但不知到底是怎麼一回事？

　　【答】你聽說過六道輪回嗎？我們平常所說的靈魂，在佛學上叫作神識。人的肉身死了，他的神識是永遠不死的。人死以後，他的神識，憑著他生前行爲的好壞，或者升天。或者再轉生爲人，或者作阿修羅(阿修羅，是一種惡神，常和諸天打仗)。或者變畜生，或者變餓鬼，或者入地獄。這天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄，就叫做六道。等到這道受報應完了，再轉入那一道去。這樣死了又生，生了又死，來回輪轉，永遠沒有停止的日期。

　　【問】這六道裏面那幾道是好的？

　　【答】比較起來說，天到最享福，壽命也最常。人道是也享福也受罪。再往下說，就一道不如一道。餓鬼和地獄兩道，所受的罪，那就不堪設想了。

　　【問】那麼我們最好想法子生到天上去享快樂，不知有方法嗎？

　　【答】方法雖有，不過我們卻不應該希望生在天上。因爲上面說過，無論生在那一道裏，等到報應完了，就要轉生到其他的道裏去，那麼生到天上，就算作個玉皇大帝，等到天福享盡了，也非死不可，死後仍然可以到畜生道裏去受罪。可見只要在六道裏面。沒有一處是安身之地。要想享受永久的安樂。就非想法子跳出輪回不可。

　　【問】怎樣可以跳出輪回？

　　【答】那只有學佛了。

　　【問】我們憑著良心，多行善事，不能跳出輪回嗎？

　　【答】那不行，行善的人，將來得著生天道或人道的好報應，上面已經說過。這些好處，是不常久的。要脫離六道輪回，非學佛不可。單靠行善，是不夠的。

　　【問】常聽說人的生死，是玉皇大帝跟閻羅王管的。…

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