..續本文上一頁，缺一樣便不成功了。

　　【問】怎麼叫作行呢？

　　【答】就是實行上面所說的念佛，行善，各種的辦法。不過實行起來，還有幾點應當住意的地方，須要留心。

　　柒、怎樣念佛

　　【問】念佛不就是用嘴念嗎，還要注意什麼呢？

　　【答】又些人，口裏雖然不停的念，心裏卻盡是胡思亂想，那樣念法，是沒有用的。必須口裏念佛，心裏想佛，心口如一。除了一句佛號除外，什麼事也不想，什麼念頭也不起，這就叫作一心不亂，然後才容易成功。

　　【問】那不是很難嗎？

　　【答】你看，你一會兒嫌念佛太容易，一會兒又嫌太難。實在說，念佛這個方法，說容易極容易，說難也很難，不過不管難易，只管耐住心多念，日子九了，心自然就不亂了。俗語說世上無難事，就怕心不專，便是這個意思。還有一個方法。就是念佛的時候，要使每個字都從心裏經過。心裏想得清清楚楚。每個字都從心裏發出來，再聽到心裏去，一個字也不把他放松。這樣時間久了，心自然不自散亂。這是頂要緊的一個方法，千萬不要忘記。

　　【問】念佛應該在什麼時候念？

　　【答】應該在每天早晚兩時，定一個課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲，可以按各人的情形來規定，無論忙閑，非念完此數不可。此外不管什麼時候，什麼地方，都可以念。越念的遍數越多，越好。念的時間越長，越好。

　　【問】在工作的時候，也能念佛嗎？

　　【答】搬柴挑水的時候，可以念佛，刷鍋洗碗的時候，可以念佛。耕種割草的時候，可以念佛。不論行坐睡眠，以至上廁所的時候，都可以念佛，總之，除了用心的事情，其余的工作，都是礙不著念佛的。

　　【問】念佛要大聲念，或是小聲念呢？

　　【答】大聲念也好，小聲念也好，口裏不念心裏默念也好。只有睡在床上的時候，和不幹淨的地方，只可心裏默念，不可念出聲來。念出聲，就不恭敬了。但是遇著危急的時候，無論何處，都可出聲念。

　　【問】學佛要供佛像嗎？

　　【答】可以供一張阿彌陀佛像，或是西方叁聖。(阿彌陀，觀世音和大勢至兩菩薩，叫作西方叁聖)

　　【問】佛像供在什麼地方合適呢？

　　【答】有閑屋，收拾一間，最好。如果沒有，就供在自己住的屋裏也可以。總要收拾的幹淨些，並且在像的上面遮以黃布，不念佛時，把黃布放下來，這樣就不至亵渎了。佛像最好向東，念佛的人向西，對著佛像。如果不能這樣。就是隨便向那邊，也都可以供佛。

　　【問】實在沒有合適的地方，不供佛像也可以嗎？

　　【答】若實在不好辦，都只要誠心，不供佛巷也可以。或是念佛時，朝西方，也好。

　　【問】供養佛，要用些什麼東西呢？

　　【答】通常用的，有香、花、燈、清水、瓜、果，等物。如果不現成，缺幾樣，或全沒有，都行。但決不可供養葷菜，更不可在佛像前燒紙錢。

　　【問】對佛應該行什麼禮呢？

　　【答】隨便，可以磕頭，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌。(把十指伸直，兩個手掌並在一起，放在當心的地方，叫作合掌)但以磕頭禮拜最爲恭敬，最能滅罪求福的。

　　【問】念佛的時候，應該跪在佛像的面前嗎？

　　【答】也不一定，跪著、站著、走著，都可以念，不過要誠心就是了。能跪更好。

　　【問】您說早晚二時念佛，要立一個課程嗎？

　　【答】說到課程，原是該個人依著自己的忙閑來規定。你既然找我，只好寫一個最簡單的儀式給你看。倘若你有功夫，肯加緊的行持，彌陀經、往生咒、贊佛偈、大發願文，都可以加入。這幾件，有禅門日誦一書，記載的很完全，流通佛經的地方，都有。早晨起床之後，晚間就寢以前，洗手漱口，到佛像前焚香獻水。合掌恭敬，或跪著，或站著，用至誠心，照著下面的次序念。

　　1. 南無十方常住叁寶。(要念一聲拜一拜)

　　2. 南無本師釋迦牟尼佛。(要念一聲拜一拜)

　　3. 南無西方極樂世界。大慈大悲阿彌陀佛。(要念一聲拜一拜)

　　4. 南無阿彌陀佛。(要念百聲、千聲、數千聲越多越好，隨各人忙閑而定數，只可由少加多，不可由多退少)

　　5. 南無觀世音菩薩。(要念一聲拜一拜)

　　6. 南無大勢至菩薩。(要念一聲拜一拜)

　　7. 南無清淨大海衆菩薩。(要念一聲拜一拜)

　　8. 願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟叁途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。(這八句，叫作回向偈，念完以後拜叁拜，就行了)

　　【問】這課程很好，請問十方叁寶怎講呢？

　　【答】八方上下，叫作十方。佛、法、僧謂之叁寶。佛是教主。法，是佛所說修因證果的經典。僧，是照佛所說的方法去修行，已證菩薩，緣覺的聖果者，及道德崇高，弘法利生的高僧。這佛、法、僧，皆名爲寶的原因，是因爲能發生增長一切衆生的法身慧命，就像世間的財寶，能養活人的生命一樣。體念這一句，是先表明我，全是以佛及佛說的經，並照著佛經修行的菩薩高僧等，爲我的老師，我就從此歸投依托，爲一個佛教的信徒。

　　【問】請問念釋迦牟尼佛作什麼呢？

　　【答】因爲這個念佛法門，是他說給我們的。念他拜他就是不敢忘本了。

　　【問】念觀世音菩薩，和大勢至菩薩又有什麼意思呢？

　　【答】因爲念佛的人，臨死的時候，這兩爲大菩薩和阿彌陀佛，一同來接引到西方去。所以念完佛以後，這兩位大菩薩名號，也要念念拜拜。

　　【問】清淨大海衆菩薩，是什麼菩薩呢？

　　【答】清淨大海衆菩薩，是說極樂世界一切菩薩，都是很清淨的。大海衆叁個字，是說菩薩的多，就和大海一樣。我早晚要與這些菩薩作伴，所以先都要念念，都要拜拜。

　　【問】回向偈有什麼用處？

　　【答】回向偈的用處很大，修行的人，不論念經念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍。回向有歸攏的意思，就是要把念佛念經的功德，歸攏到一個地方去。什麼地方呢？就是求生到西方極樂世界去。不但念佛念經要回向極樂世界，就是無論作了什麼善事，也要回向到西方極樂世界去。這樣積得功德多一分，往生的希望也就多一分。若是把作的功德不回向在求生極樂世界上去，恐怕下一世，要得著天道或人道享福的報應，那麼依然不能脫離六道輪回。並且福報越大造罪越容易，那麼再下一世就很可怕了。所以學佛的人，必須把一切功德，都要回到往生西方去。那麼壽終以後，就可以盼望生到西方極樂世界去了。但念回向偈，也和念佛一樣，要一字一句都從心裏經過，不是空口念念就算。

　　【問】請您把回向偈裏面各句的意思，講解一下。

　　【答】第一句願以此功德的意思就是：我情願拿這個念經念佛的功德。第二句莊嚴佛淨土的意思就是：去幫助阿彌陀佛的淨土，使他格外地好。第叁句上報四重恩的意思就是：再把這功德，上頭報答父親、母親、師父，和佛的四層恩德。第四句下濟叁途苦的意思就是：下邊救濟畜生、餓鬼、地獄，叁惡道衆生的苦惱。第五句若有見聞者的意思就是：若是有人看見我念經念佛的。第六句悉發菩提心的意思就是：全都發出上求佛果下度衆生的心來。第七句盡此一報身的意思就是：等到這個身體受完了報應以後。第八句同生極樂國的意思就是：就大家一同到西方極樂世界去。按句解釋，就是如此。再統起來說，這八句偈子，有兩層很大的意義。第一是說我們念佛爲的是求生西方，絕不是求功名富貴等等，一切世間的好處。第二，是說我們念佛，是爲的救度一切衆生脫離苦海，不單是爲自己打算。明白這兩番意義，不管念佛念經，不管作什麼善事，都如此存心，如此回向，這就是算個真正發菩提心學佛的人了。

　　【問】上面你定的那個課程表，固然很簡單，但有些人事情很忙，連那些也作不來，怎麼辦呢？

　　【答】也有辦法，不論在什麼地方，什麼時候(能在早晨起窗的時候最好)，面向西方，拜叁拜，即念阿彌陀佛六個字，盡一口氣念下去。氣長的，一口氣念十幾聲也好。再念回向偈，念完了，向西方拜叁拜，就算完事。這叫作十念法，很忙的人，每日誠心的照著這個方法念，將來也可以生到西極樂世界去。因爲阿彌陀佛，也曾發過這麼一個願，自然是錯不了的。

　　捌、念佛人臨終的准備

　　【問】照上面所說的念佛方法好好念去，等到壽終以後，一定生到西方去，沒有別的問題嗎？

　　【答】修行的人，臨死的時候，格外的要緊，應該預先作一個准備才好。

　　【問】怎麼好好的人，忽然預先准備起死時的事來，這不是不吉利嗎？

　　【答】吉利也罷，不吉利也罷，人從來沒有不死的。既然早晚都會死，何妨預先談談。何況學佛的人，想著死了生方，就像從火坑裏跳出來一樣，又和出外的人回家一樣，是很快樂的事情，怎麼說不吉利呢？

　　【問】平時念佛，臨死，佛自然來接引，還用怎麼准備呢？

　　【答】人到臨死的時候，最後的那一個念頭，是最要緊的。生西方，在這一個念頭，上天堂，入地獄，也都在這一個念頭。到那個時候，必須要記得念佛，然後才有生西方的希望。若是把念佛忘記了，就靠不住了。

　　【問】學佛的人，一生念佛，何至臨死，又會把佛給忘記呢？

　　【答】除非有大根機的人，或者平日修持功夫純熟的人，才可臨終不忘念佛。至于平常人，雖然平日也念佛，也行行善，卻煤有真實的功夫，一到臨死的時候，妻號子哭，病苦昏迷，生前經過的事件，死後未了的牽纏，千頭萬緒，一一湧上心來。于是貪生怕死，手忙腳亂，你想這個時候。心裏還有佛的影子嗎？

　　【問】那將怎樣呢？

　　【答】一個人要發心學佛，非把家裏的老老少少，以及親戚朋友等，都勸他念佛不可。這不但對別人有益，對自己也大有好…

《歧路指歸》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…