..續本文上一頁常上供時亦誦，稱作【變食真言】)，要誦七遍，雙手作捧食狀之手印，以右手姆指及中指彈指，每誦一遍即彈指一下。

　　唵　甘地　卡瑪　滾那　布渣伊登　卡卡　卡嘻卡嘻

　　om gandhe gama kuna puja idam khakha khahikhahi

　　這句是【供養真言】，也是念誦七遍而作如前手印，彈指七次。

　　兩句真言誦畢後，應作八大供養。在儀軌中，只說「次誦咒從阿根至夏達之間而作供養」，並未印明念誦的內容。我們應念誦：

　　唵 (阿根 巴典 布別 杜別 阿路蓋 甘爹 尼爹 夏達) 阿 吽

　　om argham padyam pupe dupe aloke gandhe niude shabda ah hum

　　念誦這八大供養咒時，要觀想天女由自己心間化出，對面前賓客作種種供養，同時配合作八大供養之手印：

　　「阿根」(argham)是淨口水供，須作手印並觀天女供上淨口水。

　　「巴典」(padyam)是淨足水供，須作手印並觀天女供上淨足水。

　　「布別」(pupe)是花供，須作手印並觀天女供上鮮花。

　　「杜別」(dupe)是燃香供，須作手印並觀天女捧爐熏香作供。

　　「阿路蓋」(aloke)是明燈供，須作手印並觀天女供上盞盞明燈。

　　「甘爹」(gandhe)是塗香供，須作手印並觀天女奉上種種香膏。

　　「尼爹」(niude)是食供，須作手印並觀天女供上百味妙食。

　　「夏達」(shabda)是樂供，須敲钹數聲並觀天女以種種樂器演奏作供。

　　行者敬禮世尊薄伽梵多珍寶勝者如來

　　行者敬禮最上妙色勝者如來

　　行者敬禮無邊身勝者如來

　　行者敬禮已解脫一切怖畏勝者如來

　　儀軌念誦之四尊如來，其實體性即爲本師釋迦牟尼、文殊師利、觀音及金剛手，唯儀軌中以其別號尊稱而頂禮。因爲佛經中有說誦此四如來聖號，可令餓鬼痛苦消除而得受供養布施，故此必須如是稱誦衪們的名號。念誦此四聖號時，應該觀想四組賓客都至心同聲稱誦佛號。

　　在稱誦四如來名號後，就到正式作供養了。

　　具足五欲最勝香 無漏焦煙供養者

　　這二句是描述所供之物的特性。「具足五欲」是指其能滿足受供者之視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的意義。「無漏」是指並無不清淨或不如法等之過失的意思。

　　供師本尊及叁寶 一切空行護法衆

　　幹闼婆王極喜等 諸食香衆悉無余

　　母親六道有情衆 當方域神地主衆

　　索討往昔冤債衆 特別昨日今日間

　　被弒自弒舍前身 未得後身處中有

　　彼等一切有情衆 如是供施諸賓客

　　 悉皆飽以所欲雨

　　這一段是逐一對各類賓客作供養布施的誦文。修持者對不同之賓客應持不同之供施心態。供曆代祖師、上師、本尊及諸佛衆等「恭敬賓」時，應在心中生出如正在侍奉皇帝的態度。在供養「功德賓」等時，應該有如禮宴貴賓及知己的平等態度。供予「悲憫賓」這些六道衆生時，應該以悲心救度的布施心態來作供。在供養「冤債賓」時，要好像歸還欠債那種如釋重負的感覺及以歉疚的心念來作供。

　　文中的其中一句 —— 「幹闼婆王極喜等」，是指「非人」的一種。「非人」即是一批不屬人類的衆生，其中的「幹闼婆」是一種以香氣作爲飲食的衆生，而「極喜」則是所有「幹闼婆」的大王的名字，藏文稱作「勒卡」(Rab Ga)。

　　「母親六道有情衆」這一句，是指所有的六道衆生；因爲我們由無始以往以來已經不斷在六道中輪回，所以每一位衆生都曾經在某一生或多生中是我們的母親，所以文中把一切衆生稱作「母親」。

　　「索討往昔冤債衆」一句，是供養那些與我們在過去生曾結怨的衆生。這些衆生有些可能今生轉世爲有神通的餓鬼等，故此能夠憶記前生的怨仇，也有能力知道我們就是他們過去生中的仇家，現在要報複尋仇。我們的生命中，有些障礙是來自這一類「債主」的。在觀想中及供施中還債，有很大的效用。雖然只是在供養時想及牠們、稱呼一下牠們，卻已可化解很多錯縱複雜的前世今生因果業債，令修持者今生的俗世及修行事業順利無礙，也避免和消除了很多災禍。

　　「特別昨日今日間，被弒自弒舍前身，未得後身處中有」這叁句是指剛死去的衆生，尤指那些被殺及自殺的生命，譬如在戰爭中死亡的衆生。他們已經死亡，但卻未能投生，所以稱爲「中陰」或「中有」。這是一種夾在過去生與未來生之中間過程的生命，他們都是十分彷徨無依的。

　　「悉皆飽以所欲雨」這一句，是說我們觀想所供施之熏香變爲種種恰當的供品，如下雨般供予一切賓客，對欲求佛法者變爲佛法、對無處容身者化爲房子、對餓者化爲食物、對病者化爲良藥，總之是對聖衆化作種種妙供品，而對苦難衆生就化成能夠救苦解困的所需品。在觀想這一部份時，我們必須觀想香氣化成一切賓客「所欲」的物品，譬如說食物，一些衆生喜食素物，就觀想供施素品；有些衆生喜欲葷物或穢物，我們也就如是觀想作供。

　　請滅我之諸障礙　　長壽無病財富增

　　懷攝叁界具權威　　願諸心願如意成

　　這四句是一種祈請要求。我們既已把冤債這些苦因解除了，自然請這些賓客除去我們的障礙，尤其是說那些「非人」及「冤債賓」的加害；又以供養及布施予聖凡二衆之功德，祈請能得長壽等等利益，及祈願所有事情都如意順利達成。

　　一切中有有情衆 悉皆脫離怖畏苦

　　憶念上師教誡已 願悉往生極樂剎

　　前面已經說過了，中陰身是十分彷徨恐懼的，所以我們祈求處于中陰階段的生命，能夠免卻怖畏之苦，清楚在心中憶記他們過去生中曾經依止之上師的教誨，然後往生于阿彌陀佛之西方極樂淨土(注：有關中陰身及極樂淨土之教法，見法師著作【生死之輪】及【生死自在】等)。

　　索宿債衆債清已 衆生得享大安樂

　　我們在供養中滿足所有衆生的各別所欲，所以等于是在解除所有索債的衆生之怨結，牠們也就不再向其它衆生作加害了。

　　當方域神地主等 願恒不懈作伴侶

　　這些內容既是祈願，也是說明修這個熏煙法的益處。我們供養的對象包括了「域神地主等」，即是漢族所信仰的「土地公」及「龍神」(naga)等等衆生。牠們雖然也是六道中之衆生，但其力量很大，可以影響整個地區的興衰。在滿足了牠們的時候，牠們自然會協助修供者，提供一切所需，也令當地吉祥和平、豐收無災。

　　自身臨命終時分 遠離解支節大苦

　　往生清淨剎土已 願賜利樂于衆生

　　當彼中有景象現無間 八大菩薩前來示正道

　　往生極樂剎中現化身 願我引導穢土中衆生

　　這一段是有關淨土的誦文。這個法門屬觀音的法門，而觀音大士之本師是阿彌陀佛(Amitabha)，所以修持此法之最終功德是可以在今生後如願往生于極樂淨土，而且在臨終時沒有四大分離等之死亡痛苦，在中陰階段時會有淨土的八大菩薩前來引往彌陀淨土。八位菩薩的聖號爲普賢菩薩(Samantabhadra)、文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩(Maitreya)、除蓋障菩薩(Nivarana-Vishvakambin)、虛空藏菩薩(Akashagarbha)、地藏菩薩(Ksitigarbha)及大勢至菩薩(Vajrapani)。

　　一切猶如虛空藏 諸般受用願無盡

　　無有鬥爭無損害 願得自在而受用

　　儀軌中的這四句，是總結修持這法門的世間利益，也即是今生中的利益。

　　從此舍命移生于 殊勝淨土極樂剎

　　蓮華藏蕊中化生 願能受生彼剎中

　　這四句總結了修熏煙供養法者在未來生可得之利益，亦即往生淨土的成就。

　　修法時誦至這個階段的時候，正行已經圓滿做完了，剩下來的是結行的功夫。

　　結行開示

　　儀軌中並沒有要求行者念補缺咒，但依傳統，我們必須要念誦蓮華部百字明作爲補缺，同時慢慢敲響小钹，一聲一聲地配合持咒，然後再誦補缺偈作爲對修法中的各種過失的補充。蓮華部百字明與大家熟悉的金剛薩埵百字明只有少許不同。一般來說，修事密部的觀音菩薩修行法門都是誦蓮華部百字明的。

　　唵　貝瑪薩華叁瑪呀　瑪努巴那呀　貝瑪薩華爹努巴迪斯他　只度妹巴華　淑陀卡唷妹巴華　淑婆卡唷妹巴華　阿努勒陀妹巴華 沙華悉地妹巴呀渣　沙華卡瑪淑渣妹　切譚舍裏陰固路吽　哈哈哈哈嚎　巴加溫沙華他化卡他貝瑪瑪妹門渣　貝瑪巴華瑪哈叁瑪呀　薩華　阿　吽　呸

　　om paymasattva samaya manupalaya paymasattva teno patista drido me bhava sutokayo me bhava supokayo me bhava anurakto me bhava sarva siddhi me prayacha sarva karma sucha me chittam sriyam kuru hum haha haha hoh bhagavan sarva tathagata payma ma me muncha payma bhava maha samaya sattva ah hum phat

　　修行不精不得法圓滿 禅定未堅供養欠清淨

　　修持所犯種種之過失 祈願衆尊慈悲施體諒

　　最後，我們觀想所供賓客回返各別的住處。諸佛各返其莊嚴淨土，衆生各返其所居地方。然後念誦儀軌所列的圓滿成就真言：

　　他一他　唵　班支　幾呀　阿華　仆打尼　疏哈

　　tadyatha om panji griya awa bodhani soha

　　修誦儀軌的方法到此已經講完了。修這個法門只需一些不太難具備的法器，每次修供只需十分鍾左右，可謂十分簡便，但換來的利益就無窮無盡了。認真如法地去修的話，內外障礙會自然退減消失，身心病患會很快痊愈，財富自然積集，一切事願都能如意順利，自然能得長壽健康，佛法上的修持也會順利無礙，更能得天、龍族、地神及護法等支持擁護，這些都是今生中會得到的益處。因爲供養諸佛與聖衆等，功德會增大，所以福報也自然變得很好，而且因爲平時想加害我們的衆生都一一滿足了，所以自然不會有甚麼障礙，反而得到所有衆生之協助、支持我們的任何事業。此外，只要同時發願往生淨土和修持悲心，在來生會不墮輪回而生于淨土，這是長遠的殊勝利益。如果大家的居處有天然災禍，譬如風暴、旱災、水災或疫症等災害，修這個法門可以息除這些災禍。如果家中常有怪事發生，或有「非人」或邪術之患等等不安甯之情況的話，修這個法門也可以很快解除禍患。此外，我們也可以以茶及一些先人喜愛的食物，配合這個法門來供奉先人及代先人供養其它聖凡二衆，這樣可以爲亡者帶來很大的利益。對一心修持彌陀淨土法門的人來說，這個法門更是最適合不過的了。修供者既可得世間的種種修持助緣利益，更可在臨終往生極樂淨土，故此你們可以考慮在念佛號等功課之余加修這個廣大供養法門。

　　在儀軌中的各種技術上的細節，譬如各個手印及觀想等等，我們盡力去學好而做就可。細微的不如法只是次要的瑕玼，最重要的是要有善心及信心。只要有善心及生起召請及欲作供之念，諸聖凡衆必然會到臨而受供。如果對這法門不生信心的話，則不能期待有甚麼效用了。這幾點是此法門的心訣，大家勿棄心要而徒然外求，否則即使在外人眼中看來事事如法，卻不會得到任何的成績。

　　如果大家可以持之以恒，固然是一件好事情，但有些人以爲修這個法是不可中斷的，這個是錯誤的想法。這個供養法我們既可以每天修誦，也可以在每月的聖日(注：即陰曆初八、十五與叁十)才做，也可以只在有需要時才做。若果沒有發願定期修供的話，斷斷續續地修是可以的。但如果自己發願定期作供的話，就要終生奉行了。另外有些弟子把這個法門與「放焰口」及「施食」一類的佛教儀式相比，其實這個法門的意義與利益遠比上述的儀式爲大，因爲供養的對象豈止餓鬼及中陰身而已！它還包括了上供叁寶、下施所有衆生的廣大妙供，而且簡短易做，並不如其它儀軌般繁複。若論其利益，也比上述儀軌大多了。

　　這個法門乃由衲之根本恩師所傳予衲，現在已圓滿講畢了，大家好好去修持吧！

《《福份無量》--積福之道開示 熏煙供養法門》全文閱讀結束。