怎樣做一個居士

　　 　二、叁類法門

　　修學佛法的法門雖多，若從大體上說，可分叁大類：

　　第一是人天道。

　　第二是解脫道。

　　第叁是菩薩道。

　　學佛的宗旨，是在求取解脫道；學佛的著力點，卻在于人天道。尤其是人道，乃是生死與解脫的最大關鍵。所以，學佛的人，不能離開了人天道而另求解脫道。

　　解脫道的求取，也不等于佛果的圓成，解脫生死的人，並不就是成了佛的人，要想成佛，必須將人天道與解脫道兼顧並重，這便稱爲菩薩道。

　　從性質上說，人天道是偏重于福業的經營，比如布施、救濟、放生、戒殺、社會公益等事；解脫道是偏重于慧業的修持，比如持戒、修禅、拜佛、念佛、聽經、看經等等。最要緊的，還是在于戀世與出世的區別：如有戀世的心，雖修慧業，仍是人天福報；如有出世的心，雖營福業，也歸解脫之道。

　　毫無疑問地，學佛的目的，不在人天道；佛教的態度，也不僅在解脫道。自求解脫，也要使得一切衆生求得解脫，自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修的，便是菩薩道。可見，佛教的宗旨雖是出世的，佛教的方法卻是入世的。因爲自求解脫，是求解脫世間的種種苦惱，所謂出世，也是爲了出離世間的苦惱。救濟衆生，是爲幫助衆生解脫世間的種種苦惱，雖然出世，卻不逃世。同時，佛教所謂的解脫，是重于心－－精神的自在，不受五欲(粗)的煩惱的束縛，這便是心解脫，便可離欲界而生色、無色界，乃至出離生死；若能不受無明(細)的習業及無知的束縛，便是慧解脫，便可超脫生死，乃至成佛。因此，解脫了的人，固然不受生死的束縛，但也並不就是不受生死，因爲爲了度衆生，他們仍須生死。不過，他們的生死，是出于自由意志(願力)的自主，不同于一般凡夫的生死，是由于煩惱造成(業力)的牽引。正像一個去監獄爲犯人講演的自由人，雖也進入監獄，接觸了犯人，但他的心裏感受，與被法律製裁而監禁在獄中的犯人，是不同的。所以，已經解脫了的人，雖入生死，仍不以生死爲苦；雖在生死，卻不受生死的束縛。