生與死的尊嚴

　　 　如何面對死亡？如何使得死亡有尊嚴？

　　(一)死亡的叁種層次

　　以禅修者的立場來看，死亡可以分叁個層次或叁種態度：

　　1.隨業生死－生和死，自己作不了主，迷迷糊糊由他生，由他死；生死茫然，醉生夢死。

　　2.自主生死－清楚地知道生與死，活要好好的活，死要勇敢的死；活得快樂，死得幹脆。

　　3.超越生死－雖然有生有死，但是對于已經解脫、超越生死、大悟徹底的人來講，生不以貪爲生，死不以怕爲死；生與死不僅僅相同，甚至根本沒有這樣的事。

　　(二)以感恩、歡喜心面對

　　能生則必須求生，非死不可則當歡喜地接受；感恩生存，也當感謝死亡。努力求生，生存時能使自己提升生命的品質，淨化自己的心靈。但不可求死，也不用怕死，對死亡要存有感謝的心，因爲死亡能使自己放下此生千萬種的責任，帶著一生的功德，迎向一個充滿著希望和光明的生命旅程。

　　(叁)對未來充滿希望

　　生死的現象，猶如日出與日沒。日沒時，只是太陽在地平線上消失，其本身並不會消失；日出時，只是太陽在地平線上升起，其本身一直高懸于太虛空中。

　　人的肉體雖然有生與死的現象，然而，人人本具之清淨佛性，永遠如日在中天。因此，死亡不是可怕、可悲的，不必畏懼它；對我們的未來，應該充滿著希望。

　　當以喜悅的心，勇敢地面對死亡、接受死亡。對于自己一生的行爲，不論是善、是惡，都要感謝，因爲那是曆練的經驗，應當無怨、無悔、無瞋、無傲。過去的已成過去，迎向光明的未來，此時最爲重要。

　　(四)修行而隨願、隨念往生

　　往生時的心態，有六種因素，可以決定死亡後未來的前途：

　　1.隨業－善業、惡業，那一種較重，就到那個地方去。

　　2.隨重－受完重業的果報，依次再受輕業的果報。

　　3.隨習－未作大善、大惡，但有特殊強烈的習氣，命終時，便隨習氣的趣向而投生他處。

　　4.隨緣－那一種因緣先成熟，就到那裏去。

　　5.隨念－由臨命終時的心念傾向，決定去處。

　　6.隨願－臨命終者的心願是什麼，就決定死亡後到那裏去。

　　佛教徒是要修行到隨念、隨願，如果變成了隨業、隨重、隨習、隨緣，那是非常可憐的。

　　(五)爲臨命終者助念

　　臨命終的人，如果已陷入昏迷，失去自主自知的能力，親友應當以虔誠安定的心，爲他誦經、持咒、念佛菩薩聖號，或者在他旁邊禅修，以定力和信力，幫助他的神識免于茫然，免于昏亂，而能得到安定，迎向光明，這樣才不會使亡者下墮，而能超生。

　　(六)在平安、甯靜中往生

　　死亡的尊嚴，原則是不能違背平安與甯靜，不是讓臨終的人痛苦的走，不論是在肉體上或精神上的痛苦，都對死亡的人有害無益；平安的死亡，即是死亡的尊嚴，切忌慌亂地用器械搶救，不可呼天搶地的哭喊。重要的是，讓他平安、甯靜、祥和、溫馨的離開人間。

　　(一九九六年十月二十七日，講于紐約東初禅寺，姚世莊居士整理，本文現收錄于《平安的人間》)