生與死的尊嚴

　　 　佛教徒的生死觀

　　佛教徒相信有過去世的，但是，生從那裏來？是否要透過神通去知道呢？不需要，因爲過去的生命是無限的，無法追究一生又一生究竟是從那裏來。佛教主張只要好好做最大的奉獻、最好的修行，其他的，該怎麼樣就怎麼樣，一切順其自然。

　　(一)生命是無窮時空中的一個段落

　　我們現世的這個階段，只是在無窮的、無限的生命過程中的一個段落而已。就如同不斷在旅行，前一天在臺灣，後一天可能就到了美國、香港等地，經常在不同的地方，出現又消失；生命也是一樣，當一期生命的過程告一段落，另一期的生命過程正等待著去接受。因此，死亡不等于生命的結果。

　　(二)生命是生滅現象，又分爲叁類

　　1.剎那生滅－剎那，就是在極短的時間之中。

　　我們的心理及生理，包括身體的細胞組織以及心念等，經常都是在生起，經常在消失，不斷地新陳代謝，不斷地變動，有生有死，有起有滅。

　　2.一期生滅－從人的出生到人的死亡這個過程，一期或一個階段的生與死。

　　3.叁世生滅－包括無限過去的叁世，無窮未來的叁世，加上目前現在的叁世。也就是過去的過去、未來、現在，未來的過去、未來、現在，現在的過去、未來、現在。而以這一生的現階段來說，前生、未來及現在，就是叁世生命。

　　這樣的觀念和理論，能爲我們帶來希望及安慰，也爲我們指出在此生中，必須繼續活下去的理由。不應當死的時候，企圖以自殺結束生命是對過去不負責任，對現在不盡責，甚至可能擾亂未來的前途。

　　(叁)生與死的升華現象，分爲叁個類別，也可以說是叁個段落

　　1.凡夫衆生的分段生死－分段就是一個階段、一個階段，一個過程、一個過程，一生又一生；從生到死，從死到生。凡夫僅僅停留在這個階段，只有生死，沒有提升生命的意義和品質。

　　2.聖者的變易生死－由菩薩的階段或羅漢的果位，乃至到成佛的層次，一級一級不斷地提升，這叫作變易。也是由于用佛法來修行、成長，提升生命品質，因此，慈悲和智慧的功德身不斷在淨化。

　　3.大涅槃的不生不死－前面兩種都是有生有死，但是到了成佛的果位，也就是大涅槃境界時，便已超越肉身，實證法身，達到絕對的不生也不死，並且能以種種身分，普遍地出現在所有衆生的生死苦海之中，雖然還有生死的現象，但是已經沒有生死的執著、煩惱與不安了。