承先啓後的中華禅法鼓宗

　　 　我的使命與責任

　　晚近因爲有人指評漢傳佛教的缺失，是在于沒有修證次第及教學次第，甚至也不合印度阿含、中觀等之法義，于是便有人對于漢傳佛教失去研修的信心。其實並非如此簡單地便可將漢傳佛教揚棄，如若真的如此不堪，漢傳佛教兩千年來的光輝曆史，又是如何形成的呢？

　　聖嚴一生所致力者，似乎涵蓋禅、淨、律、密以及各宗各派的教理教史，相當龐雜，其實我一向不會只爲了學問的研究而作研究，必是爲了佛法的實用而作研究，是爲了使得傳統的中印佛教諸宗，如何落實到現代人的一般生活之中，如何使得多數的現代人看懂，而且能應用佛法的智慧，是我畢生的使命和責任。

　　我們知道，佛教原同一味，即是解脫味，唯其經曆印度大小乘諸論師以及中國諸宗各大善知識的整理、修證、體悟，而化爲文字的寶典，都是我們應當學習的資糧。只緣我是漢傳佛教的子孫，必須珍惜漢傳佛教的遺産，故自我創立中華佛學研究所伊始，即以「立足中華，放眼世界」，作爲所訓的開端語。我們若拋開了漢傳的華文佛教而高談與世界的現代佛教接軌，恐怕很難找到自己被他人尊重的立場了！

　　既然有人指責漢傳佛教之流弊，也就有人否定漢傳佛教之價值，並主張以印、藏佛教來取代漢傳佛教，或以之來批判修正漢傳佛教。我則不然，我是承接印度佛教根本思想，肯定藏傳佛教優良面，卻以漢傳佛教作爲立足點，漢傳佛教之好是在于有其消融性、包容性、適應性、人間的普及性以及社會的接納性。因此我是將印度佛教(包括巴利語系)乃至藏傳佛教引爲漢傳佛教的源頭活水，來滋潤助長漢傳佛教的發揚光大于現今及未來的世界。否則若以印度佛教及他系佛教來批判修正漢傳佛教，便等于爲漢傳佛教舉辦告別式了。這種態度不僅是人類智慧遺産的損失，也是佛教曆史的憾事。何況人類文化的曆史是向前演進的，一定有其演進過程的必要性及合理性，如果再把曆史倒轉來走，回到其源頭豈不是僅剩下根本的原始佛教，而凡是發展的部派佛教以及印、漢、藏的各派大乘佛教，都要被修正或拋棄了呢？

　　(撰寫于2006年4月下旬，摘錄自〈天臺四部止觀導讀序〉)