真正的自由－聖嚴法師與天主教樞機主教單國玺的對話

　　 　疾病與信仰

　　問：樞機主教曾在文章裏寫道：「您相信天主讓您生病是有計畫的。」而您也提及，從宗教上看來，死亡降臨是天主的一種恩賜。這讓我們非常佩服您的灑脫。請問您所相信天主的計畫是什麼？其中的美意爲何？

　　單：因爲我的信仰告訴我，有一個天主存在，而《聖經》爲祂下的定義，就是愛。「God is Love」，天主是愛。所以我的信仰核心是一個「愛」字。

　　天主是無限的大愛，因著大愛，祂創造了宇宙。而愛是願意分施，所以祂把自己的所有分施給別人，這是大公無私的愛。當我們人類墮落時，祂因著大愛，想辦法降生成耶稣來拯救我們，讓我們看得到祂、摸得到祂、聽得到祂。耶稣既是真天主也是真人，同時在祂身上，人性和天主性接軌了，而這也就是超越中國古聖先賢所追求的「天人合一」的極致。

　　中國古聖先賢所謂的「天人合一」，是指人在思言行爲、待人接物各方面，皆能合乎天意、天理與天時，但是天主所計畫的天人合一，是讓天主性與人性完全密切地結合爲一，成爲真天主而又真人的耶稣基督。這項結合，把我們的人性提升了，使我們能夠成爲天主的子女，同時也把祂永恒的生命與我們現世短暫的生命接軌了。因爲這樣，當我面對死亡時，便感覺到我的生命已經跟天主的生命接軌了。死亡不是生命的結束，而是生命的過程，經過這個過程，我們分享了天主永恒的生命。死亡像一個隧道，在隧道的這邊是現世的生命，另一邊是永恒的生命，當我們走出隧道，就得到了永恒的生命。

　　生命是同一個生命，只是有變化。如同毛毛蟲，它吃樹葉長大，到了一定的時間就會結蛹，最後蛻變成蝴蝶。但它是毛毛蟲的時候、蛹的時候，以及蝴蝶的時候，都是同一個生命，不然它就死了，不會再有變化。雖然是同一個生命，但是生活方式和生命形態完全不同：毛毛蟲吃的是樹葉，變成蝴蝶以後，樹葉對它來說再也沒有吸引力了，它所追求的是花蜜，並且在天空中自由地飛翔。

　　人也是一樣，因著天主的大愛，讓我們與祂的生命接軌。可能有人會問，永恒的生命是什麼？永遠都一樣多無聊！會不會厭煩啊？但是人最幸福的時候，就是在愛裏面，被愛、付出愛，過充滿愛的生活。而天主是愛，祂的生命也是愛，進入永恒的生命，就像是一條魚跳進汪洋大海裏，我們完全被天主無限的大愛所包圍，並且得到了滿足。在愛裏，你不會覺得無聊，也不會覺得時間漫長。

　　所謂時間，是用人的想象來認知的。事實上，時間是什麼？地球自轉一圈是一天，我們用鍾表來計算，把它分成二十四個小時；地球繞著太陽轉一周是叁百六十五天，我們稱爲一年，但是，在地球、太陽還沒有形成之前，時間是什麼？所以，永恒是另外一個世界，沒辦法用人的想法和語言來描繪。將來的永生也是一樣。

　　我的信仰就是愛，愛可以解決一切，化解所有的遭遇和困難。而我認爲我的生病是天主的計畫，是因爲我的信仰。我對神的態度不是敬鬼神而遠之，因爲神不是高高在上、遙不可及，或是跟祂什麼關系也沒有，我們完全是「person to person」、「personal relationship」，很親密的一種關系。我祈禱，而神就在我心裏，跟我很接近。祈禱並非光是向神祈求，我也不必向祂要求什麼，我只願知道祂的旨意是什麼，因爲祂是無限的大愛，祂所願意的、祂所喜好的，一定是最好的。所以我每天祈禱，遇到變故時也祈禱，祈禱天主，讓我了解祂的旨意，我願意完全承行祂的旨意，祂的旨意是最好的。

　　我修道六十多年，從沒有根據自己的意願做事，都是聽教會安排，因爲我看到這背後是天主的旨意，所以原本我退休以後，想要隨心所欲做些自己喜歡的事情，但是天主說：「等一等！我還有別的計畫！」也就是讓我得到癌症。剛開始，我有些震驚，好象被判了死刑一樣，因爲一點心理准備也沒有。後來我就祈禱，我問天主：「願意我做什麼？我現在又老又病，還能夠做什麼呢？」在祈禱反省半個鍾頭以後，心情就平靜了下來。我感覺到，這是天主的一個計畫、一個恩賜，祂願意給又老又病的我一個使命感，來爲別人做一點事，讓我在人生的最後階段，還能夠完成祂托付給我的使命。

　　所以我想，祂是要我用宗教信仰來面對疾病、接受疾病，不但不排斥它，還要把它當成守護我的「小天使」，時時刻刻提醒我：「人生賽跑已經快到終點，要分秒必爭，努力向前沖刺，利用生命最後的每分每秒來幫助人。」

　　上個月我參加一場研討會，共有一百多位腫瘤科醫生參加，其中有四位專家發表了論文，每個人報告二十分鍾，說明他們怎麼樣用藥物來治療癌症患者，而患者接受治療以後，壽命能延長多少等等，並且沿用了國外的相關資料，表格列得很清楚。後來他們總結，癌症病患平均可活四個月左右，有的長一點，有的短一點。但是，據說有叁分之一的病人是被嚇死的，因爲一聽是癌症，就像是被判了死刑，非常震驚，無法接受，也逃脫不了，最後都失望了。去年我就有叁個朋友，在得病後還不到四個月就去世了。

　　這時候我想，有那麼多患了癌症的病人，特別是癌症末期的患者，許多人一得知之後就完全失望了，睡也睡不著，吃也吃不下，一點求生的欲望也沒有。而天主給我一個特別的使命，就是在面對死亡時，如何用宗教信仰來超越它，同時把自己的經驗告訴別人，讓家屬、病人，甚至是醫生，都能夠受益。因爲，雖然醫生專治癌症，但是他們沒有親身生此病的經驗，就像我的主治醫師給我服用新藥後，就常常會問我：「你今天感覺如何？吃了藥以後，覺得怎麼樣？」

　　所以，我的信仰常常告訴我，每一樣事情都不是偶發的，其中一定有天主的旨意。

　　問：謝謝樞機主教分享自己對生病及生死的豁達態度，我們也很想知道聖嚴師父的感受。您曾經談起自己的病情，態度也與一般人相當不同。

　　就佛家的因果觀念來說，請教您會如何看待這次的病情？您又是如何轉念來接受這樣的結果？您有沒有沮喪過呢？

　　師：從單純的因果觀來看生病，是非常消極的，好象是我過去做了什麼壞事，現在要受生病的果報。雖然這種解釋法不能說錯，但也不盡然正確。

　　譬如釋迦牟尼佛來這個世上度衆生，但是他的一生之中，經曆很多的苦難；又如玄奘大師到印度留學取經，一路曆經八十余難，難道這是因果業報嗎？是因爲他過去做了壞事，所以這一世要遭受苦難的果報？

　　另外，我們也看到，曆史上有許多高僧，都是從艱苦之中走出來的。有位古德曾說：「不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香！」這就是說，對佛教的修行人而言，不論是發願成佛或者成爲一名高僧，都必須經過苦難的試煉，許多例子皆是如此。

　　剛過世不久的印順法師(一九○六∼二○○五年)，他十多歲起即患了結核病，一生都是在吃藥打針中度過，跟醫藥結了不解之緣。但是也因爲經常害病，體力孱弱，因此專志投入于佛經和學問的研究，最後在佛學上有相當高的成就。

　　我的一生雖然比不上他們，卻因爲生長在戰爭不斷的時代和環境中，所以我的一生也都是苦難。我一出生就不健康，到了五、六歲還不會講話，在八、九歲之後才開始讀書。我雖然沒有讀過中學和大學，但是在這種情況下，我完全靠著自己的努力，最後到日本取得了博士學位。在這段期間，我的健康情況仍舊不佳。

　　不論是到日本或是到美國，我都是在沒有人幫助的情況下，赤手空拳地努力。當時佛教界並沒有栽培人才的概念，因爲本身沒有人，也沒有力量。而我見到佛教如此衰微，只有鞭策自己更努力，同時我也發願，我自己未能讀大學，但是將來我要辦大學，使得所有的出家人都有學位。

　　以這個過程而言，是因爲過去我做了壞事，所以要懲罰我嗎？不是的。我很感恩這一生有此際遇、有此一生，感恩佛菩薩爲我安排了這樣一個生命的曆程，讓我有機會奉獻。

　　我叁十多歲時已經寫了很多書，這幾十年來，即使再忙、再累，每年還是會寫幾本書，所以到現在我已經寫了一百多本。這是什麼原因呢？是因果嗎？其實是佛菩薩給我的使命，也是我自己從小發的願心。

　　我從小就有一個願心，我想「佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人卻這麼多！」因此我要竭盡所能把我所知道的佛法的好處、佛法的智慧，傳播、分享給全世界的人。可是我的所知、所能非常有限，所以必須充實自己、加強自己，讓自己具有傳播佛法、分享佛法的能力。就像剛才樞機主教所講的，點亮一支小蠟燭，能夠照亮空間，讓自己走路無礙，也讓在空間裏的其他人得到明亮。

　　因此，我的願心就是，把佛法的好處、把佛法的智慧，分享給全世界的人。這幾年來我提倡用「心靈環保」來「提升人的品質，建設人間淨土」，希望世上所有苦難的人，都能分享到佛法慈悲和智慧的力量。有的人是將佛法慈悲和智慧的光普照出去，有的人則是被照耀。我不是希望把全世界的人都變成佛教徒，這也是不可能的事，但是要關懷這個世界，把佛法的好處分享出去，幫助世人減少煩惱，即使是減少一點點也很好。

　　因此，我這一生走來，雖然多病、雖然艱苦，總是充滿感恩。大家知道我的腎功能出了問題，現在必須定期洗腎；我也曾在死亡邊緣徘徊，在鬼門關前走了幾回，而現在我還能在這裏，是因爲我的心願未了。我最後一個心願，就是要把法鼓大學建起來。當我的病況一度危急的時候，我向佛菩薩禱告：「如果我的責任已了，沒有需要我做的事，那就讓我隨時走吧，如果佛菩薩還希望我完成任務，那就讓我活下來吧。」結果我活下來了，而我的願望，就是要把法鼓大學建起來。以我目前來講，死亡或活著並無所謂，但是，活著是佛菩薩給我的責任、給我的使命、給我的任務，我還是要全力以赴地活，活得有精神、有活力。

　　剛才樞機主教說，死亡以後，就跟天主的大愛在一起，與神接通；而我死亡以後，則是跟叁世一切諸佛同一個生命、同一個身體、同一個國土、同一個世界，那我還有什麼好求的？現在的我很渺小，時間很有限，能夠幫助的人也不多；而我死了之後，則不僅是在臺灣，不僅是在這個地球、宇宙，而是在無限的時空之中。如此一來，什麼地方需要我，我就去！什麼時間需要我出使命，我就去！在無限的時空之中，有無限的衆生需要幫助與度化，只要哪個地方的緣成熟了，我就去！這就是我的因果觀。

　　因果小的，會在小的時空範圍裏運轉；因果大的，則沒有時空的觀念，沒有時空的關系。並不一定是說，我在這個地球上做了不少好事，所以希望再到地球上來享福報，這不是真正佛法的觀念，因爲這樣的時空範圍太小。在無限的時空之中，只有無限大的願心，以及慈悲和智慧的功能，要廣度一切衆生。

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