新時代心倫理—聖嚴法師與錢複、施振榮、劉炯朗、張淑芬的對話

　　 　與人相處從心出發

　　劉炯朗(以下稱劉)：從字面意義來解釋「倫理」二字，意思就是「用什麼樣的規則與人相處」。以曆史、宗教及哲學中對倫理觀念的诠釋爲例，佛祖釋迦牟尼，釋迦爲「能夠」，而牟尼意即「仁慈」，也就是說，佛理教導人能忍、能仁的觀念；而基督教《聖經》也一再提及：你怎麼對待他人，他人也如此回報你。而儒家不也是常奉勸世人，「己所不欲，勿施于人」嗎？這些觀念，都是爲世世代代人所熟知的。

　　中國古代一再強調「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序及朋友有信」的五倫觀念，它表示人與人之間關系殊異，相處規則不盡相同。

　　現代社會已經和過去不同了，以親子關系最爲單純，而後推展出校園，最後則是人與人之間愈形複雜的社會。以學校爲例，現代家長望子成龍、望女成鳳，大量介入了原本單純的師生關系。過去老師盡心教導學生，今天卻需要他們幫自己做研究；以往學生修習知識心無旁鹜，現在竟想著要老師在畢業後，爲自己介紹一個出人頭地的好工作。

　　原本單純的校園關系都産生了這樣的變化，由此可見，到了社會上，人與人之間的關系不就更令人無所適從了嗎？在這樣複雜糾結的群體之中，人們如何在紊亂的人際中自處，尋求穩定的方向與自我定位，確實就是今天對談的主題。我建議大家從「心」出發，讓自己的心做爲主導，怎麼對自己，就怎麼對待父母家人、老師同學，及工作中各式各樣的人。

　　現代社會絕不可輕忽教育及宗教的力量，當我們學習把心定下、看清方向並摒除一切不必要的幹擾，將能看穿許多不應該存在、也無須在意的競爭、壓力與分歧。只要找到自己的定位，年輕人將比我們這一代做得更多、更好。

　　聖嚴法師(以下稱師)：我們現在所提倡的「心倫理」，不是傳統儒家講的五倫，或是佛教的戒律、《聖經》的十誡，而是要整合過去破産的倫理，提出符合現代人需要，且可以接受的新倫理觀念。

　　現代人追求自主跟個性，人人渴望獨一無二，所以年輕人往往將眼光關注在演藝明星及令人注目的名人身上，卻少有機會深刻地思考做人做事的道理。如果家長們本身沒有建立正確且穩固的倫理觀念，教育出來的子女，不管在家庭或社會，自然缺乏「當爲則爲，不當爲則不爲」的適當規矩了。

　　什麼是「當爲則爲，不當爲則不爲」？若從自私的觀點而論，人們應該追求自利利人，是永遠而非暫時性的「自私」。若無法建立起保護自己及周遭他人的倫理觀念，大家就會隨時處在爲人欺騙利用的恐懼之中。

　　舉例來說，許多跨國企業能夠達到如此龐大的規模，就因爲他們懂得建立公司內部清楚的規範，以及自行運作的倫理架構。今天有許多小企業、小生意不能持久，只爲了膨脹、壯盛自己，對未來發展、社會觀感及對後代影響毫不在意，這樣表面成功，經由傷害、占有而擴充的企業體，實質上非常危險，甚至將導致锒铛入獄的結果。

　　由于人心的「貪、瞋、癡」而産生「貧窮、自私、仇恨」。今日社會，無論是臺灣還是中國大陸，社會存在一種唯利益是尊的風氣，爲名利、爲事業，強取豪奪、不擇手段。爲維護自身的利益，互不相讓的結果，使得貪婪及憤怒的情緒逐漸彌漫在每一個人心中。社會上許多富人毫不顧及他人也有共享的權利，只知無限擴充己身利益，使得富者愈富、窮者愈窮的惡況更加凸顯，分配失衡的貧窮者因此充滿忌妒，由此而生的仇恨更製造了日益嚴重的社會問題。

　　我們常常可以在官場上看到一些對得勢者前呼後擁的人，這往往只是爲了趨炎附勢，而不是真正尊敬對方，若已經得到的財産、親屬、愛情、地位或者名譽被人奪走，內心的仇恨也就更難以收拾了。

　　真正的貧窮並不是沒有錢，或是生活條件不佳，而是心靈的貧瘠。心靈的貧窮、寂寥永無止境，使他們失去了做人的基本價值，也失去了一種簡單、純真的快樂。