直接往生與間接往生

　　請法師慈悲開示，觀世音菩薩是西方叁聖之一，輔佐阿彌陀佛，普度衆生，離苦得樂，爲何念觀世音菩薩的名號不能往生？

　　我們沒有說念觀世音菩薩名號不能往生！現在問題不是能不能往生，而是直接與間接的問題！在整個淨土宗傳承當中，最強調持名的是善導大師。有人問他，你爲什麼那麼強調持名，善導大師提出一個非常重要的理由，他說你執持名號與佛本願相應，你念佛直接與佛的本願相應！他提出這個答案，曆代祖師沒有一個人敢反對。

　　諸位要知道一個觀念，我們不要用聖道的思考，你要知道淨土法門是個他力加被的法門，它不是自力！自力法門我們不要說哪個法門高下，因爲這個很難講，有些人適合修唯識止觀，有些人適合修天臺止觀。我們在聖道門避免說哪個法門殊勝，因爲這會引起宗派爭執！

　　但是淨土法門就不一樣，淨土法門的好壞很明顯地要區分出來的！

　　諸位要知道，你修自力法門是觀察你的內心，你內心的妄想是無自性的，因爲你生起妄想的因緣不同，這是《大乘起信論》說的。因爲你生起妄想的因緣不同，所以對治的方法也不同；你有貪煩惱，他也有貪煩惱，但是他的貪煩惱是在逆境中生起的，你是在順境中生起的，你們兩個對治貪的方法不一樣，所以佛陀講八萬四千法門，各走各的，彼此互相尊重。爲什麼？因爲你所對治的妄想的因緣不同，所以我們在聖道門避免說哪個法門好，因此我們在聖道常說「是法平等，無有高下」。

　　但是淨土法門的思考就完全不一樣，淨土法門的往生不是對治你的妄想，是你要跟阿彌陀佛感應道交，不是你說了算！你跟阿彌陀佛感應道交有它的軌則，你才能觸動彌陀的本願。

　　你念阿彌陀佛的聖號是直接了當，你念觀世音菩薩要至心回向，所以我們說你念觀世音菩薩、地藏王菩薩也可以往生，叫回向往生。你念阿彌陀佛是直心的，一心皈命，直接地「即衆生心投大覺海」，不要回向！

　　所以我們要知道念觀世音菩薩也可以往生，但是間接的。你說我觀世音菩薩已經念得很熟了，不用改也沒關系。你說我對觀世音菩薩聖號情深義重，沒辦法放棄觀世音菩薩聖號，我建議你念觀世音菩薩聖號以後，你念十句佛號做收尾，至少十念的收尾，一個直接跟間接的差別！