第叁章 蓮師略傳
針剛恭初一世造
蓮師曾誘導無數有情入金剛乘，特以修持岩傳的甚深寶庫。此大師非爲道上之凡夫，甚或諸菩薩地上之聖者，而是無量光佛及釋尊之示現，以調伏難調之人、非人等。
縱諸大菩薩亦難盡述其生平，謹略述如下：
于光明金剛心之法身界，蓮師于無始，來本已成正覺，爲元始清淨具解脫之本。
于圓滿雷音天鼓之自生報身界，蓮師自顯爲如海量五佛部五智之無邊智慧光。
其自顯外示相，于大梵天自然化身界所成五佛部之不可數佛身中，展示于所有十地菩薩前。以此皆爲蓮師“不盡嚴飾輪”之智慧闡露，如雲庫故，其名爲“蓮華總持”。
以此智慧闡露，于十方無數世界中，幻顯爲調伏衆生之化身。特于此娑婆世界，蓮師化八化身，以顯密教法，燃點十方世界之炬，調伏世界各處衆生。
時空行母移喜磋嘉，于定中見東方現蓮師，名爲大金剛海之化身。于一一毛孔中現十億宇宙，于一一宇宙，又現十億世界。于每一世界中複現十億蓮師，而每一蓮師再現十億化身，每一化身正教化十億弟子。空行母複于各方位、及中央見同一相現。
于此贍部洲，蓮華生大士只爲調伏衆生之一化身，以不同衆生之不同根器，對蓮師之見乃不同，據“叽那耶之口授”史書，及大部份印度資料，均闡述蓮師爲王者之子，而岩傳法要則謂蓮師乃爲化現而生。一說則爲須彌山頂一閃電中生。此等敘述，各有差別，爲凡夫世智難辨故也。
吾則唯據岩傳法，以蓮師爲幻化生而述。
于菩提伽耶西，邬金地界名爲“布施藏海”(DanaKosha)之湖中一洲上，以諸佛加持，現一雜色蓮華。無量光佛于自心中放一金色金剛杵，杵臍“些”字，入于蓮胚中，華中即幻化一八歲童子，手持金剛杵及蓮華，具足相好莊嚴。童子續留洲上爲勇父空行說法。
于此之時，該地之王，因渣菩提，以無子嗣。已盡將其寶庫上供叁寶，下施貧窮。最後，欲求如意寶珠，與大臣茲拉尊共往一海上，回程後因渣菩提與此幻化童子遇，王以此爲與求子之祈禱相應故，乃將之帶回皇宮，賜名蓮華生。蓮師升于寶座，大衆廣陳供養。
王子漸長，以遊戲競技令無數衆生成熟。遂與空行持明婚，並依佛法規，護持其國。于一遊戲中，示現叁叉戟脫手殺一大臣之子。依法被放逐于屍陀林，乃住于寒林、大樂林及蘇素嶺中，修瑜伽行。受兩調魔羅空行母作大樂加持及灌頂，以調伏屍林一切空行，其時名爲星德那車達。
蓮師複返邬金，往海洲，修空行密咒及語，以此降伏洲中空行。又往崎岖林，于空中得金剛瑜伽母加持。再令海中龍族及空中曜星發願護持，遂得一切勇父空行加持故，成就各神變。時則名爲忿怒金剛能力。
及後往菩提伽耶金剛座，顯現更多神變。人問爲誰，答曰自生佛，人皆不信，並作毀謗，乃知得師之需要，遂往沙珂，從渣巴哈德出家，命法名釋迦獅子。從彼得聞瑜伽密法十八次，諸本尊現前。于是又往女上師恭迦摩處，其爲密集金剛智慧空行母示現，成比丘尼相。蓮師請求灌頂，上師乃將之轉成吽字，吞入體內，並于其蓮出，于是蓮師得外、內、密灌頂，而叁障得清淨。
其後，蓮師見八大持明，獲八部修法；從生遮生汪聞幻化網，從詩列星哈獲大圓滿。由此，從印度學者及成就者修習顯密及諸明。任得一法，諸本尊即現前，無須修習。于此時也，名爲羅登楚詩，蓋現成就持明位也。
又往沙珂向朱那珍國王之女，空行母曼德華修懷愛，納爲明母。于瑪那詩迦岩共修叁月，無量光佛降臨，爲二人灌頂，加持使之與無量光佛無二，並賜長壽百億密續，即成就長壽自在持明位。既得無生死金剛身，二人返沙珂教化。一日化緣，被國王與大臣拘而生焚，兩尊以招信心故，將火堆變成海，二尊坐于海中蓮上。衆生遂堅信佛法，得不墮輪回。
蓮師乃返邬金調伏有情。于化緣時被認出，遭擒而焚于檀香堆上。兩尊再示現無損，住于海中蓮華上，並戴骨鬘，以表令有情解脫于輪回。以此神變故，名爲具力蓮華骨鬘，于是住于邬金十叁年，爲國師並令舉國皈依佛法。此時傳含一切法海之灌頂，使父王母後及大臣等成就無上持明位。此時乃名爲蓮華王。
以應行境神變經之授記，蓮師化作比丘汪波德以度阿育王。令阿育王住無搖動信心後，一夜間立百萬如來舍利塔。蓮師進而降伏數外師，及被一王毒而無損。當被擲入河中時，令河逆流而自舞于空中。此時也，則名爲具力金翅童子。
蓮師又示現作傳授喜金剛續之蓮華金剛阿阇黎，及婆羅門薩羅哈，箴啤兮噜迦、卑噜巴、卡那差也等大成就者。又于大屍林中修，並教空行以密咒。降伏外內世間鬼神，使之當護法。此時乃名爲太陽光，菩提迦耶有五百外道將于辯論中勝，蓮師往戰得勝。其中有欲助咒力者，蓮師以調魔羅空行母所供忿怒咒驅散之。余皈佛法，法幢乃高達雲霄。遂名爲獅子吼聲。此時叁毒已盡，住于長壽持明位，圓滿無上道之示現也。
往印尼邊境之楊曆蘇岩洞，遇尼泊爾公主釋迦王女，乃接受爲依修之明母。修清淨兮魯迦時，叁具力魔作諸障，令叁年無雨，帶來瘟疫饑馑。蓮師乃遣使赴印向其師求除此障之法，二使帶回普巴經續，自尼泊爾返時，該障即除。蓮師佛父母即得無上成就，並住于大手印持明地。
蓮師以清淨兮魯迦法能得大成就，然該法如商旅，途中多障；然普巴經續則仍如守衛護送，故蓮師乃造兩者合修之軌甚多，並命普巴金剛之十六護法立誓守護。
蓮師又往諸古國弘法：邬金附近之胡模洲、詩果打那、打那果斯，杜瑪、達那胡德、他育、嘉馬魯那、坎磋等。及瞿定之地，其于該處所傳之喜金剛、月密明點、清淨、馬頭金剛、普巴、本母流傳至今。
據一般所說，蓮師于印住叁千六百年，教化衆生，然學者認爲應折半而上者，只爲泛指。
以教化蒙漢有情故，蓮師應化成陳昂詩及修行者托登。又于象雄現幻化身達啤詩渣，傳大圓滿口耳傳承，令無數具器弟子成就虹身。
如此，蓮師于各地，以各形式，用各種語言，引衆生入解脫道之大行實難測量。
今吾略述蓮師以何因緣入藏。時文殊化身藏王赤松德真年二十，發弘揚聖法之大願，于印度延請堪布菩提薩埵，堪布開示十八界與十善。年後，奠大廟之基，然藏土諸魔造障，阻廟營造。應堪布之授記，王遣五使延請蓮師。以早知此意故，蓮師已達尼藏邊境之孟宇。于是乃經雅裏、烏藏、多康入藏，化現于各地。令十二堅實女、十叁歌神、廿一非人，及甚多大力者，立誓護法。
于他馬曆林之紅岩，蓮師遇藏王，乃續往喜波裏傳召諸天神。蓮師奠下桑耶寺之基，並監督完工，其中饬前障佛法之天人協助，五年乃成大桑耶寺，義爲任運不變成就住處，及爲叁王後所造叁洲，依照須彌山及四大部洲、八小洲、日月及鐵圍山而成。于勝住之日，五神變現。
藏王乃欲譯經典，建立佛法，即使藏童聰慧者學習而成譯師。再于印延請叁藏之法師並由堪布爲七覺士出家，成僧伽之始。堪布、蓮師與其他班智達、及毗盧渣那、jia華巴芝及初盧呂贊青等譯師遂將佛法顯密精華及注釋譯成藏文。
毗盧渣那與南卡迎波赴印，毗盧渣那隨詩列星哈習大圓滿，南卡迎波則于空遮伽雅處得清淨兮魯迦法，二人得大成就及返藏弘法。
于是藏王向蓮師請求灌頂，于桑耶寺對上尖蒲山麓，大師開示八大兮魯迦儀軌壇城，于其時，爲包括藏王之九大弟子灌頂，各得不共傳承，依之修法而得成就。
蓮師又于羅澤、秩曹及諸地，向藏王父子及廿五大弟子等，傳無數珠勝不共內叁密法要。
蓮師住于藏五十五年半，其中四十八年藏王住世及余七年半。蓮師入藏時(西元八一〇)，藏王年廿一，六十九歲時圓寂，蓮師其後住數年方往度羅刹。
蓮師曾親成雅裏二十雪山，及西藏與衛藏之廿一修行處、度函之廿五勝處、叁大密谷及無數處，加持之令成修行聖地。知藏王之後，欲毀西藏佛法，作諸多授記。與藏王及大弟子議後，將以藏王八自寶，五大心意寶及廿五甚深寶爲首之無數岩寶埋藏，此爲免秘密咒教法被滅之故，免金剛乘衰退，或爲世智滲雜故，爲保存加持力，及爲利樂來世有情故，于每岩寶，蓮師均授記取出之期，取出者及受此傳承者。蓮師乃于十叁名爲虎巢之處，以猛智示現可怖忿怒之身，令世間非人立誓護法並守護岩庫。于此之時名爲忿怒蓮師。
以使後世具信故，蓮師于本塘留身印，于南楚秋摩留下手印，巴佐渣嘉留足印，及于他處留下者仍多。
藏王寂後，蓮師冊太子穆迪爭波爲王。其于參竹將甚深法授與二太子嘉詩拉芝，並授記于十叁世後取岩以利衆生(英譯者注：十叁世後爲岩取者卓朱甯巴)。
蓮師于藏灌頂弟子，無可計數，以廿五大弟子爲主，及廿五稍次之弟子，及後之十七與廿一弟子。其中八十于野巴證虹身，于朱和利有一零八得定者，于楊宗叁十密行人，于些則有五十五證悟，女弟子中有廿五空行及七瑜伽母。其中不少弟子之傳承至今。
蓮師欲往西南羅刹土時，藏王、大臣及諸大弟子請師再住不果。蓮師各別極多教法，于恭湯山坳，蓮師騎一馬或虎，有無數聖者同往，並獻供離藏，于雅饒洲銅色山上，蓮師度羅刹王托龍而保其形相。此後于該地建立蓮華光宮，以無數越量莊嚴，並于八小洲中現化身，各于各洲爲王，傳八大兮魯迦法。
于今，蓮師現爲金剛持護持，住于自生持明地，不動與叁界並存。以大悲故，常現種種身以利有情。縱末世諸律盡毀，蓮師亦與密行人共。于未來世，慈氏下生，蓮師將轉成佐華恭初，向具器者宣示密法。以上乃蓮師略傳爲一般弟子宣講。