..續本文上一頁散播傳染病，以令人討厭的形象，遭受各種意想不到的痛苦。

　　譬如，以前加拿大爆發禽流感時，當時就殺了家禽1700萬；埃及爲了對付豬流感，下令將35萬頭豬一天內全部殺光；英國爲了消滅瘋牛病，共殺牛1100多萬頭……從佛教角度來看，這些行爲十分殘忍。人得了這種病卻不殺掉，而其它衆生，即使沒有得病也要被殺，人類造的業太可怕了，這些瘟疫完全是殺生的果報所致。

　　現在有些人覺得旁生的死活無所謂，根本不懂生命的價值和意義，這種人就算形象上是人，他的行爲也值得觀察。當然，我們也不可能以佛教理念要求全人類，但是從行爲上看，自己到底是人還是旁生？每個人應好好思維。在座的道友也想一想：你沒有學佛前，行爲怎麼樣？不知取舍因果前，是如何對待其它生命的？在那段時間裏，你害過多少衆生？從現在起，打算用什麼方法來償還？……仔細反省之後，相信每個人身上都有一些真實的故事。

　　就我而言，雖說生于佛教家庭，長于佛法興盛之地，但因爲時代和環境的原因，還是造了很多業。你們有些人可能也曾如此，但遇到佛教的光明之後，在上師叁寶的加持下，現在已經從迷茫中醒過來了。那麼從今以後，每個人都應該努力，盡量讓下半生過得完美一些。雖然從根本上斷除所有的煩惱、習氣，對我們來講不太現實，但從現在開始，行爲上還是要有所轉變。否則，自己以前造過無數惡業，就算沒意識到，將來仍會墮入地獄、餓鬼、旁生，如同一個人吃了毒藥後，不管自己是否知道，痛苦依然都會降臨的。

　　我們即生中能遇到佛法，是很幸福、很幸運的。世間上人人都在追求幸福，口口聲聲說“爲了幸福，付出什麼代價都可以”，但他們所追求的幸福生活，與佛教所說的安樂有何差距？有智慧的人不妨比較比較。

　　總而言之，在這個世間上，有無量無邊的內障、外障、特障餓鬼，也有不計其數的妖魔鬼怪，它們都在感受難忍的痛苦。我們了知之後，應懷著一顆慈悲心，發願代受這些衆生的痛苦，並盡量對它們給予幫助。哪怕你吐口水時，念一句觀音心咒，也是極大的布施。就像夏天在草地上倒點飲料，不知不覺就會聚集無數螞蟻一樣，我們平時吐口水、倒洗臉水，也會招來大量的餓鬼，此時若以善心念些觀音心咒回向，雖然水比較髒，但也能令其得到利益，而不會互相爭奪、傷害。這些行爲看似微小，但每個人都值得努力。

　　不管怎麼樣，對已墮爲餓鬼的衆生，我們一定要觀悲心，同時，自己應盡量斷除餓鬼之因(《正法念處經》中講了很多)。其實所謂的修行，就是在行爲上一點一點轉變，而不是成天說些大話，或者在空中飛來飛去。因此，對于以上這些道理，大家應圓滿具足加行、正行、後行來觀修。

文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然

我今回向諸善根隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願

我今回向諸善根爲得普賢殊勝行

　　1.王鬼：是厲鬼的一種。

　　2.厲鬼：又名魑魅，是一種魔鬼，梵音譯作部多。

　　3.《灌頂經》：十二卷，全稱《大灌頂神咒經》，又作《大灌頂經》。東晉帛屍梨蜜多羅譯。收于《大正藏》第二十一冊。

　　4.《舊雜譬喻經》雲：“昔外國有沙門，于山中行道。有鬼變化作無頭人，來到沙門前。報言：無頭痛之患。目所以視色，耳以聽聲，鼻以知香，口以受味，了無頭何一快乎。鬼複沒去，複化無身，但有手足。沙門言：無身者不知痛癢，無五藏了不知病何一快乎。鬼複沒去，更作無手足人，從一面車轉輪來至沙門。道人言：大快無有手足，不能行取他財物，何其快哉。鬼言：沙門守一心不動。鬼便化作端正男子來頭面著道人足言：道人持意堅乃如是。今道人所學但成不久，頭面著足，恭敬而去也。”

　　5.《涅槃經》雲：“善男子，如我一時遊彼圹野聚落叢樹，在其林下。有一鬼神，即名圹野，純食肉血，多殺衆生。複于其聚，日食一人。善男子，我于爾時爲彼鬼神廣說法要，然彼暴惡愚癡無智，不受教法。我即化身爲大力鬼，動其宮殿，令不安所。彼鬼于時將其眷屬出其宮殿，欲來拒逆。鬼見我時，即失心念，惶怖躄地，迷悶斷絕，猶如死人。我以慈愍手摩其身，即還起坐，作如是言：快哉今日還得身命，是大神王具大威德，有慈愍心赦我愆咎。即于我所生善信心，我即還複如來之身，複更爲說種種法要，令彼鬼神受不殺戒。即于是日，圹野村中有一長者次應當死，村人已送付彼鬼神，鬼神得已即以施我，我既受已，便爲長者更立名字，名手長者。爾時彼鬼即白我言：世尊，我及眷屬唯仰血肉以自存活，今以戒故，當雲何活？我即答言：從今當敕聲聞弟子，隨有修行佛法之處，悉當令其施汝飲食。善男子，以是因緣爲諸比丘製如是戒，汝等從今常當施彼圹野鬼食。若有住處不能施者，當知是輩非我弟子，即是天魔徒黨眷屬。”

　　6.詛燒抛：采用壓勝(鎮壓)焚魔、抛擲朵馬、食子等方式，以消災祈福的一種密宗降魔方式。

《大圓滿前行廣釋 第四十七節課》全文閱讀結束。