..續本文上一頁可憐。比如，無有主人飼養的野獸等，時刻處于萬分恐懼的心態中，即使吃一口食物也不得安穩，經常面臨互相啖食、遭獵人捕殺、被猛獸吞食等險情。“鹞鷹捉鳥雀，鳥雀吃小蟲”、“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”，已充分表明了這些旁生以貪心、嗔心，無時無刻不在造互相殘殺的惡業。

　　而且，獵人們精通殘殺這些衆生的技巧，如設陷阱、撒網罟、射火弩，瞬間可使它們喪命。尤其是現在科技比較發達，在沿海一帶，聽說有足球場那麼大的網，撒進大海就能撈出無數魚蝦。此外，捕殺飛禽也有種種器械，手段特別殘忍。所以對旁生而言，始終沒有安全感。雖然人類現在害怕恐怖分子、害怕小偷，不關門擔心出現意外，但跟旁生比起來，人類各方面還是比較安全的，不像旁生那樣，時刻都要遭受那麼多的侵害和威脅。

　　很多動物因自己的角、毛、皮等，往往會斷送寶貴的性命。例如，人們爲了珍珠采集海貝；爲了象牙、象骨獵殺大象；爲了獸皮而捕殺老虎、豹子、水獺、狐狸；爲了麝香而捕殺獐子；爲了獲取血肉殺害野牛、野馬……誠如《親友書》所言：“有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭殺。”《心性休息》亦雲：“因肉皮骨而遭殺，感受痛苦無邊際。”可見，旁生所遭受的種種痛苦，是我們難以想象的。

　　在丹麥，每年夏季都會舉行一項殘忍血腥的“殺鯨大會”，人們圍堵大量的鯨魚，然後把它們全部殺死，整個海岸都被鯨魚的血染紅了。接著，他們還將鯨魚肉一塊一塊割下來，平均分配給島上的居民。更不可思議的是，當地人竟把這視爲是全家參與的活動，就連幼小的兒童，也在現場目睹鯨魚被屠殺的過程。這樣的傳統極其惡劣，試想：一個孩子若從小就熏染上這種觀念，那他長大後的思想和行爲會怎樣？這個一點也不難想象。

　　在座的有些出家人，以前在家時不懂因果，曾殺害過無數衆生，這是極其可怕的。我個人而言，記憶中故意殺生的，確實沒有。也許是前世的因緣和叁寶的加持吧，我生來特別害怕殺生，一見到這種場面，就躲得遠遠的，根本不敢看。但每個人的緣分不同，有些人恐怕也不是這樣。你們到底是怎麼樣的？應該好好地扪心自問。

　　不說前一世或再前一世造的業，即便是今生中，有些人也吃過無數衆生。如今特別無聊的廣告中常說，吃活魚對大腦好，可增強記憶力，使身體健壯。還有些地方殺豬烤肉時，手法特別殘忍：先將待斃之豬捆嚴，再以一棍棒狠擊豬身，直至其全身腫脹，每一毛細血管均充滿血漿，然後人們隨其所願，割下豬肉用于燒烤，據說味道鮮美無比，極富營養，吃後可以延年益壽……這些廣告特別虛假，但愚笨的人一聽，馬上就被吸引住了，然後興致勃勃地踴躍嘗試。所以有時候看這個社會，真的感覺地獄就在人間，許多動物特別可憐，它們的身體反而成了送命之因。

　　不但野生的動物痛苦至極，即便是主人飼養的動物也是如此。它們由于愚癡呆笨的緣故，就連屠夫拿刀來到面前，也只是眼睜睜地看著，根本不知道逃避。此外，這些動物沒有一個不感受被人役使之苦的，尤其在牧區，常可以看到它們被人擠奶、馱運貨物、遭人閹割、穿透鼻孔、辛勤耕地等，在不願意的情況下，遭受百般痛苦。

　　包括一些馬戲團，命令老虎鑽火圈、猴子耍火棍、大象單腿站立、海豚打球，這些精彩表演的背後，也無不充斥著棍棒交加、慘叫連連等殘忍手段。基于虐待動物的非人道性，現在許多國家已立法禁止馬戲團使用動物表演，如巴西、新加坡、芬蘭等都是這樣，美國和加拿大的一些州、省也有類似立法。若沒有如此，很多人在利欲熏心的驅使下，對這些動物毫無悲心，完全將其當成賺錢的機器，這是倫理的一種喪失。

　　如今在許多地方，對動物的虐待令人觸目驚心。比如牛馬等牲口，即使背上已傷痕累累，卻仍要馱運貨物、被人乘騎而艱難行路。當它們實在走不動時，狠心的主人就用鞭子抽打或用石頭猛擊，從來不曾想過身爲動物的它們，也同樣有辛苦疲憊、病患疼痛。

　　成群的牛羊，從身強力壯到老氣橫秋，只要還沒到派不上用場或氣絕身亡之前，就無有休止地被主人使用。一旦衰老得不成樣子，或者被主人一刀結果性命，或者被賣給別人，無論如何都擺脫不了被宰的厄運，自然死亡的幾乎一個也沒有。

　　尤其在青海一帶，每戶牧民的家畜老了後，基本上都會被送至屠宰場。不像我們甘孜州，覺得年老的牦牛對家裏恩德很大，還是讓它自然死亡，不願意把它殺掉。而青海那邊，包括一些年輕藏人，覺得只要有塊肉吃就可以了，除此之外根本沒有悲心，這完全是道德淪喪的表現。

　　其實，旁生所感受的痛苦，是我們常人難以想象的，作爲修行人，將旁生與人類同等對待非常重要。在這個世間上，從人道主義、素食主義的角度來講，旁生跟人一樣，也是有生命、有感覺的。英國學者彼得·辛格，曾于70年代寫過《動物解放》一書。該書出版之後，引起的反響相當大，短短叁十多年的時間裏，就被翻譯成二十多種文字，在幾十個國家出版，英文版的再版多達26次。(我以前從頭到尾看過一遍，但由于是西方的表達方式，跟我們的思維有一定差距，有時半天反應不過來，不過內容非常好。)他在書中告誡人們：人類宰殺、食用、虐待動物的行爲，持久、過分，甚至太過頭了！昔日，隨著“黑人解放”、“婦女解放”等運動的出現，人們慢慢都能認識到：所有人都是平等的。那麼，現在動物也應該有個解放運動，以使它們擺脫悲慘的命運。

　　不過，極個別國家和有些人看後，可能沒有什麼反應，但具有仁德、良知的人，還是覺得這本書起到了很大作用。方便時，希望你們也看一下，雖然我個人感覺，有些文字上的理解比較費勁，但它的內容特別好。現在人類的有些理念確實需要改變，不然的話，總以爲“人吃動物天經地義”、“動物是上天賜給我們的食物”，自己的幸福始終建立在動物的痛苦之上，這種想法和做法非常不合理。然而，能明白這一點的人，如今可謂少之又少，因此從現在開始，大家一定要從自己做起，在有些行爲上要逐漸改進。

　　當然，從佛教的角度講，也可以不用這些世間理論，只要設身處地觀想：一切衆生都當過我的父母，當它們正在遭受痛苦時，我應當發願替它們代受。或者想：倘若這些劇烈的苦痛落到我身上，那將如何忍受得了？從而發誓今後不害任何衆生，一定要度化它們……這樣再叁思維就可以了。有些人總抱怨《前行》沒什麼可修的，其實你沒修過的話，的確沒什麼可修的；但你若真正觀修過，就會知道需要修的太多了，而且這些特別重要，比高深莫測的境界更重要。

　　如果你真能對動物像對待人一樣，那麼作爲大乘修行人，其他很多境界都可以相繼出現。到那個時候，你不僅會對總的旁生界生起強烈悲心，甚至對自己飼養的動物，也會多一分仁慈、多一分愛心，盡心盡力去保護它們。《梵網經》雲：“若佛子常起大悲心……若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言：汝是畜生，發菩提心。”我們平時無論看到什麼動物，都應該心生悲憫，心裏想著讓它發菩提心，口裏也這樣說出來，這是大乘行人時刻要記住的事情。爲什麼呢？因爲乃至蟲蠅等細微含生以上的動物，都跟人類一樣有苦樂感受，而且它們無一例外都當過自己的父母，對它們生起慈悲心理所當然。

　　其實作爲旁生愚昧無知，沒有福德，沒有善根，沒有行持善法的機會，始終處于愚癡的狀態中，非常可憐。正如《大寶積經》所雲：“傍生趣者無量無邊，作無義行，無福行，無法行，無善行，無淳質行。”想到它們的轉生因緣，我們務必要經常提醒自己，千萬不要造這些罪業，以免不慎墮爲旁生。

　　《辯意經》中講了轉生旁生的五種因，如雲：“有五事作畜生：一犯戒私竊；二負債不還；叁殺生；四不喜聽受經法；五常以因緣艱難齋會。”墮爲旁生的因，佛經裏說得很清楚，所以我們隨時都要注意，否則一旦不小心犯下，到時候後悔就來不及了。

　　對于上述道理，務必要具足前行、正行、後行來實修，即最初要發無上菩提心；中間觀想時，觀旁生總的痛苦也可以，分別的痛苦也可以；最後作圓滿回向。希望你們在掌握理論的基礎上，一定要去實地修持。倘若將這些加行修得很穩固、踏實，諸多境界自會紛至沓來。反之，假如你連“旁生跟人類一樣”的理念都沒有，那即使表面上是修行人，實際上什麼法也修不成。

　　前面已講了地獄、餓鬼、旁生叁惡趣，下面是總結：由此可見，不管投生于叁惡趣中任何一處，都必然要受苦受難，而且這種苦難的數量多不可數，程度無比劇烈，時間也極其漫長。更爲悲慘的是，叁惡趣有情由于愚昧無知、無有正法光明，以至沒有機會造善業，所作所爲皆逃不出惡趣之因，故只要轉生于此，就很難有機會脫離。

　　我們作爲人的話，修行再差勁，也能製止自己的惡行。比如不殺生，有毅力的人就可以做得到；只要你信仰佛教，再差也可以每天念一百遍觀音心咒。但作爲旁生，即使能活上萬年，卻連一句觀音心咒也沒辦法念。因此，想到這些衆生的痛苦，一方面要生起大悲心，同時也要認識到，人與惡趣衆生的差距極大，一旦墮入惡趣，就很難再有出頭之日了，到時想解脫實在是難之又難。

　　我們作爲修行人，不管出家還是在家，今生或前世一定積存了許多轉生惡趣的罪業，所以現在務必要誠心誠意努力忏悔，將以往所造的惡業盡量忏淨，立誓今後絕不再犯；並對惡趣中的有情生起強烈悲憫心，發願將自己叁世一切善根，回向給淪落惡趣的這些衆生，但願它們能早日脫離惡趣。

　　這是每天都要觀想、回向的，字面上也沒必要多作解釋。你們對于這段內容，從現在到離開人間之前，務必要時刻牢記。每次作一點善法，比如聽一堂課、念觀音心咒、放生、聞思、背誦，都要通過念《普賢行願品》等長的回向文，或者一些短的偈頌，將善根回向給叁惡趣的可憐衆生，這是必不可少的修行。

　　同時，每個人還要思量：“我如今有幸遇到大乘正法，有了成辦自他二利的機緣，一定要刻苦求法、精進修行，將來好接引惡趣所有衆生到清淨刹土，願上師叁寶加持我獲得這樣的能力。”並且祈禱上師本尊、念誦、發願……最後將善根回向一切有情。

　　這段竅訣，我們平時必須要修。這沒什麼不會的，只要一行善、禅修，就可以這樣觀想。在座的修行人中，有些境界比較高，有些天天苦惱、散亂，但不管你是哪種人，總的來講，在短短的時間中觀修這些，應該誰都會。包括大城市裏特別忙碌的人，也可以一邊賺錢一邊觀想，常常這樣思維非常重要。

　　以上這一段，希望你們在書上好好勾一下，然後在觀修過程中，閉著眼再叁祈禱：“但願諸佛菩薩、本尊、護法加持，讓我真正對叁惡趣衆生生起悲憫之心。”並將自己的善根全部回向給它們。每天若能這樣行持，即是名副其實的修行人。

　　或許有人想：“生在叁惡趣中，的的確確是痛苦之本性，那麼人、天、阿修羅叁善趣，該是安樂幸福的吧？”

　　實際上，善趣也同樣無有快樂可言，這個道理下一節課再給大家講！

文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然

我今回向諸善根隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願

我今回向諸善根爲得普賢殊勝行

　　1.《大寶積經》雲：“多聞解了法，多聞不造惡，多聞舍無義，多聞得涅槃。”

　　2.《大寶積經》雲：“有諸傍生，若生、若長、若死，皆在暗中不淨糞尿垢穢之處。或時暫明，所謂蜂蝶蚊蟻蚤虱蛆蟲之類。自余複有無量無邊，生長常暗。由彼先世是愚癡人，不聽經法恣身語意，貪著五欲，造衆惡事，生此類中受愚迷苦。”

　　3.《正法念處經》雲：“觀龍世界雨熱沙苦，以何業因，而受斯報？即以聞慧，知此衆生，于人中時，以瞋恚心，焚燒僧房，聚落城邑。如是惡人，身壞命終，墮于地獄，受無量苦。從地獄出，生于龍中，以前世時以火燒人村落僧房，以是因緣受畜生身，熱沙所燒。”

　　4.《山海經·大荒東經》雲：“應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得複上，故下數旱，旱而爲應龍之狀，乃得大雨。”

　　5.《史記·夏本紀》雲：“龍一雌死，以食夏後。夏後使求，懼而遷去。”

　　6.《淮南子》雲：“夫蛟龍伏潛于川而卵剖于陵，其雄鳴上風，其雌鳴下風，而化者形，精之至也。人不見龍之飛，舉而能高者，風雨奉之也。”

《大圓滿前行廣釋 第四十八節課》全文閱讀結束。