..續本文上一頁時我們處得已很熟了，所以他即毫不保留地說出他的看法，他說：“這只是人的一種不正常的心理現象，秋雨的本身是不會給人悲傷或快樂的。”接著他舉一個例子說：從前有一位學者，最歡喜聽雨打芭蕉的聲音，他的太太爲了投其所好，便在他的書房外面種了幾株芭蕉，可是，日子一久，那位學者就感到有點兒厭煩了，于是，即提筆在芭蕉葉上寫道——
“是誰多事種芭蕉？
早也潇潇！晚也潇潇！”
他太太見了他的題句，真是啼笑皆非。于是，她也如法炮製，提筆在芭蕉葉上寫道：
“是君心緒太無聊！
種了芭蕉，又怨芭蕉！”
你想想看，這不是人的不正常心理在作怪嗎？——聽他這麼一說，使我茅塞頓開。不是麼？如果前夜在那間“環堵蕭然，不蔽風日”的西屋裏，落著這樣的一場雨，我的感受又將如何呢？
六 皇藏聽經
翌日早飯後雨停了，但天氣仍是陰沈沈的，隨時都有再落雨的可能。然而我爲了急于趕路，便不顧一切地，禮別了那位對我熱誠招待的青年比丘，出了聖泉寺便向白土鎮的淨梵寺進發。
白土鎮在蕭縣城東南約二十余裏，東有綿延的高山，西有長流的大河。前後數十裏皆是平原，如果是在太平時期不失爲是一個甯靜康樂的所在。
淨梵寺建在白土鎮南門外一個小山丘上，四周遍植松柏，寺內有一棵高大的白果樹，遠看去好像一把天然的傘蓋，覆罩在佛殿前面，把一座小巧玲珑的寺院，托襯得格外大方、壯觀、安適、雅淨。
我在小廟的時候，即常聽二師公清雲老人談及白土淨梵寺的事。他說該寺有一位品山老和尚，與我已圓寂的師公樹唐老人是戒兄弟。我臨南下時，清雲老人特意囑咐我說：
“到了蕭縣你一定要去白土與品老禮座，順便也可以在那兒歇歇腳。”
然而，一切事必須因緣具足，乃能成辦，否則的話，無論大事小事，到頭來都是空忙一場！爲什麼我要這樣說呢？因爲我從聖泉寺到淨梵寺那一天，一向不喜歡外出的品老，已早我半日到某山訪友去了！你說巧也不巧呢？
品老既不在，我在淨梵寺也不願多事逗留了，所以在該寺吃了一頓中飯，即匆忙地到了與皇藏峪僅一山之隔的天門寺。在天門寺住一晚，次日上午就趕到了皇藏峪瑞雲寺。
皇藏峪，亦名黃桑峪，是蕭縣唯一的十方叢林，同時也是徐州附近最具規模的佛教道場，它的大名在徐州周圍數百裏內，直可與南京的古林，句容的寶華相伯仲。因爲它的名聲太高的緣故，反而把促成它成就大名的瑞雲寺，壓得默默無聞了！這與許多人只知寶華山而不知隆昌寺或慧居寺是一樣的，現在且讓我先談談瑞雲寺的狀況，然後咱們再聊皇藏峪的故事。
恕我不知道瑞雲寺興建在何朝何代，但依寺中陳設的古物揣想，它的曆史恐怕要在千年以上了？寺址正坐在皇藏峪的前懷，四面都是奇石怪崖，參天大樹，使人看到這種氣派，就會生起：“這座寺廟不簡單”的感想。
寺的庭院，共分叁進建成。式樣有些像甯波的天童寺，走進山門就是步步登高，一直到最後一進的法堂爲止。院中的花木也相當多，只是太過自由發展了，高高低低，大大小小，顯得很不協調。大雄寶殿、法堂、藏經樓等等，本來都是異常宏偉壯觀的建築物，可惜經過八年戰爭的破壞，昔日輝煌的相貌，已顯得蒼老衰殘了！不過，我相信以後只要住持得人，恢複舊觀，是不成問題的。
當時寺中住了一位姓陳的居士。據說是前清的舉人，學問很好，家庭也非常的富有，但他甯願在山寺中度著清苦的生活，也不願回家享受福樂。他白天常捧著一部《金剛經》，坐在寺邊拔劍泉的一塊大石頭上，搖頭晃腦地讀誦，晚間則向幾位住在寺內的居士講解，講到得意的時候，每見他手舞足蹈，唾沫四飛。我住在瑞雲寺期間，每天去聽。但對于他所講的：“所謂佛法者，即非佛法，是名佛法”，“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”等等經句，一點也不懂，但我卻覺得很有興趣。至于他講的是否“契理”，那就不是我的能力所知了，因爲我出家十年以來，不僅沒有參加過講經法會，根本就不知道經還能夠講解。所以我把這一節小文的題目標爲“皇藏聽經”，就是想說明在那個時代，在那個環境裏，做一個出家青年，是多麼地可憐啊！
現在我們再來談談皇藏峪的故事：
這座山爲什麼叫“皇藏峪”呢？據一般傳說是這樣的：當劉秀想中興漢室的年代，不斷地與“假借民意，依托符命，竊取政權”的王莽作戰，有一次劉秀因戰事失利，率領著他的部下逃到蕭縣東南的山區，准備再重整旗鼓，與賊決鬥。可惜，他們尚未穩定腳跟，就被王莽的人馬包圍起來了！
一天，劉秀一行正在一棵黃桑樹下拔劍泉(拔劍泉的由來，也起于此。——據說：劉秀等人渴不得飲，便用佩劍刺入石中，當佩劍從石中拔出時，石中頓有清泉流出。)邊飲馬，不幸被王莽軍發現了，劉秀等即舍棄馬匹向山峪逃去，而王莽軍則窮追不舍，最後被追到一個高可摩天的懸崖下，真可說是到了“前無去路，後有追兵”的地步了！
劉秀覺得既然到了絕境，與其被擒受辱，倒不如自刎來得利落些！于是舉起佩劍就要自刎。說也奇怪，正在這千鈞一發之際，突然一塊奇大無比的巨石，從天而降，不偏不倚正好落在劉秀等人的前面，這樣一來，追兵瞪眼啦！負責追捕的人無法可想，只有不了了之地回去繳令說：“劉秀等人，已被巨石壓斃。”其實，劉秀等人一根汗毛也沒有損傷，等追兵一退，即從巨石下爬了出來，後來終于完成了中興偉業。迨山中建寺，好事者即把劉秀隱藏的地方叫做“皇藏洞”，峪叫做“皇藏峪”。又因劉秀曾在黃桑樹下飲馬，所以又名黃桑峪，這便是皇藏峪名稱的由來。
我住在皇藏峪二十多天中，因爲真升師兄當瑞雲寺寺主的關系，食宿方面常住裏都以客人的身份招待我，既不上殿，也不過堂，吃飽了隨意到山上溜達。因此，我常常自己爬到該峪的最高峰——羊鼻子，俯瞰峪中的景色。皇藏峪的樹木種類之多，是有名的。故有“北京的人全，皇藏峪的樹全”之說。最使人感到驚異的是：許多合抱粗細的古柏，多是從石縫中生出，那些地方不但沒有土質，水分想也不會太多，可是它們居然就能夠長得那樣子高大，你說怪也不怪？
除了從石縫裏生出許許多多的古柏之外，其它的樹木也自然組成了一幅極其美觀的畫面，看吧：那些黃葉樹、紅葉樹、綠葉樹、紫葉樹，以及紅黃葉相間，紫綠葉相間等等的樹，滿山滿峪，比比皆是，身在其中，令人幾乎忘卻了是“九月深秋兮，四野飛霜；天高水涸兮，寒雁悲怆”的深秋季節！
七 初乘火車
讀者看了我在皇藏峪的經過，也許要問：“你既然是去南方參學，在皇藏峪休息一兩天，也就該趕路了，爲什麼在那兒一住就是二十多天呢？”
這有兩個原因，我必須向關心我的讀者說明。首先我要說明的：我去皇藏峪的真正目的，既不是羨慕那兒的風光，也不是貪圖那兒的安逸，而只是想找真升師兄設法給我弄點路費。可是，我到皇藏峪那天，真升師兄正在山下一個叫“土盆”的莊子上收租，見了他我把來意說明之後，他顯得很不高興，然而看在師兄弟的情面上，終于他還是答應了給我想辦法。不過，他說：“最少要等個把月。”什麼理由呢？他不肯說，盡管我急得像熱鍋裏的螞蟻，也只好耐著性子等。這就是我在皇藏峪一住二十多天的第一個原因。第二個原因，是交通問題，也可以說是時局關系。我到皇藏峪不幾天，日本在南京無條件投降的消息就傳開了！受日本鬼子蹂躏八年之久的老百姓，一聽這個消息，論理是應該狂歡一番吧？但事實上，他們更感到不安，更感到惶恐了！這是什麼原因呢？是因爲大家一聽說日本投降了，都忙了手腳，往日保民抗日的遊擊隊也不見了，而以打家劫舍發迹的土匪竟然乘虛而入。他們瘋狂地擾亂地方秩序，破壞南北交通，限製人們的行動，這情形恰像前門剛剛趕跑了強盜，後門又悄悄地走進一只狼來！
本來，皇藏峪距離津浦鐵路是很近的，到徐州南邊的曹村車站，也不過僅十五華裏，照說只要能夠乘上火車，到七百裏以外的南京，不應有什麼困難。可是，誰想得到呢？日本投降的消息傳來才不幾天，那些個土匪就將徐州以南，蚌埠以北的鐵路，破壞得已似“柔腸寸斷”了！中央軍雖然日夜搶修，一旦離去，土匪們則又像家裏沒有貓的老鼠，鑽出來又肆無忌憚地大扒一通，甚至把路基都夷爲平地。等到得到消息趕來，他們早已鼠竄豕突般地，跑得無影無蹤了！
我就因爲這樣子，一等再等，一拖再拖，待了二十多天，直到時勢緩和了些，真升師兄才把我和海秀(海秀是我徒侄的徒弟，在皇藏峪住很久了，比我小一歲，但他已經受戒，敲打唱念，樣樣精通)送到黃山頭火車站，好不容易買了兩張到南京的叁等火車票，我師兄感歎地說：“這種車一開動，坐在上面很冷，但買不到快車票有什麼辦法呢？”言下之意好像叫我們坐這種車有點歉疚似的；可是，在我這個破天荒第一遭坐火車的人來說，已是感到千足與萬足了，更何況是在那樣的環境下！
我同海秀剛剛爬上火車，隨著一聲刺耳的汽笛，火車就開始蠕動了，車上車下，立時沸騰起一片嘈雜的聲浪，沖激著每個人的心房，使人驚呼、緊張、辛酸和痛苦，因爲這一批旅客之中，多是割愛辭親遠走異鄉去謀生的人兒啊！
車一離站，送行者的聲音聽不到了，旅客們也各找各的位子坐了下來。我同海秀從行李內抽出一條棉被，把身體依靠在行李上，互相靠得緊緊的，再把棉被蓋在身上，頭一縮，將兩耳裝進棉袍子的領子裏，閉起眼睛，便隨著咔咔嚓嚓，咔咔嚓嚓，愈轉愈快的車輪聲，默念著佛號，覺得很舒適，並不像真升師兄所說的：“這種車一開動，坐在上面很冷！”
當時，蚌埠以北正遭水災，我們雖然坐的是夜車，但在皎潔的月光下，舉目四望，仍能看到一片汪洋的大水，把鐵路兩側的許多村落包圍著，目睹這種景象，我很…
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