..續本文上一頁題，因爲我身上除了帶一點零用錢之外，所有的戒費以及回程的路費，統統都縫在棉被裏了，您看怎麼辦？我急死了！”說過，淚水潸然而下，他幾乎要放聲大哭了！我看到他的樣子也覺得很難過，心想：“在這樣的文明古都，青天白日之下，還會有騙子嗎？”
一向不愛開口的海秀，此時也開了口，他對那位可憐的同道說：
“你的行李找不回來定啦，那人是馬蹓子！”
“馬蹓子？”在我聽來這名詞怪新鮮的，那位同道也與我同樣現出一種不懂的神態，兩眼直瞪著海秀發呆！
于是，我問海秀：“馬蹓子，是什麼意思？”
他說：“馬蹓子就是騙子，但他們的本事比一般騙子更高明。他們會察言觀色，會看風轉舵，會裝僧變道，會假哭假笑，會叁教九流裏面所有的術語，會各種方言，他們專在車站，碼頭人多的場合溜達，一旦他們發現了可獵物，即窮追不舍地在暗中盯著，機會一到，便施出他們的伎倆，輕而易舉地就把獵物手到擒來了！”
接著他又說：“我在常州清涼寺受戒那一年，就有兩位戒兄的行李被他們騙去。據說南京、上海一帶，這種人最多，你怎好不留心呢！”
聽海秀這麼一說，我好像領悟到點什麼似的，遂向他使了個眼色，我提著行李就走，他則莫名其妙地在後面追隨著。到了剪票的地方，放下行李，才對他說：
“聽了你剛才說的一番話，倒使我想起了在蕭縣一座小廟裏時，那兒的住持所說的“好人壞人頭上都沒貼帖子”的一句話來。他說行李被人騙去了，你我都沒有看到，誰能保險他本人不是馬蹓子呢？俗話說：“害人之心不可有，防人之心不可無。”我們還是“有錢買鬥笠，少管傘(散)事”爲妙！其實，我們自己已到了“自顧不暇”的境地，管也管不了，幹脆走我們的吧！”海秀聽了似乎不大同意我的看法和想法，但是，他一聲也沒響，便隨同我上了開往句容縣龍潭鎮的火車。
九 寶華受戒
龍潭，是江蘇省句容縣屬的一個重鎮。位置在長江南岸，句容縣北，東近鎮江，西連南京，又爲甯滬鐵路必經之路，所以形勢顯得非常重要。我同海秀到龍潭下了火車，已是萬家燈火。當晚在寶華山的下院定水庵過宿，次日一早各人喝了兩碗四只眼的稀飯，與該庵當家師告了假，就上寶華山了。
從龍潭到寶華山，一般都說是十八華裏。但由于道路崎岖難行，走起來好像比普通的叁十裏還要遠。我同海秀那天走得更糟。按一般的走法，從龍潭去寶華山，應先通過一個狹長的谷口，然後再從一個山麓爬過去，就到了去寶華山的正路。這情形定水庵的當家師雖然對我們說得很清楚，然而當我同海秀出了定水庵走到前面山腳下，一看山並不太高，並且還有通往山上的小路，兩個人也毫無考慮，即循著上山的小路走去。走了約莫半點鍾，覺得路越走越模糊了！叢生的山草也愈來愈深了！此時我已累得滿頭大汗，往上下看看不過才走了叁分之一，我望望海秀，他也正望著山頂出神！我問他：
“前面沒有路啦，怎麼辦？”
“路是人走出來的！”他說完即鼓起勇氣向上爬去。這樣一來，我這個僅比他大一歲的師公，也只好振作起精神，緊殿其後往上爬了！
就這樣，爬爬停停，停停爬爬，一小時後，終于到達了山頂。
海秀看見那重重疊疊的山峰，疏疏落落的村莊，彎彎曲曲的河流，方方正正的田疇，以及群群隊隊的樵夫樵婦們挑著一擔擔的山柴，在那高高低低的石子路上賽跑時，高興得亢聲念了一句：南無阿彌陀佛，直嚇得雞(野雞)飛兔奔，鼠(松鼠)遁獐逃。我即時警告他說：“在這深山曠野裏不可以這樣大聲！如果這聲音被豺狼一類的野獸聽到，那還得了？”
他卻得意地笑著說：“那也沒有什麼要緊嘛，大不了咱們“盡此一報身，同生極樂國”罷了！”不想他一上了山，不但忘了形，連性情也變了，由此可見，環境給一個人的影響力，是多麼地強大啊！
坐在山頂休息了一刻，身上感到冷兮兮的很難受。因此，我對海秀說：“趕快背起行李尋路下山，不然，馬上就會著涼。”我說的話他似乎沒聽見，仍在那兒指指點點地說個不休。等我背起行李沒入在草叢中了，他才從後面急急追來，及至山下找到通往寶華山的正路，又出了滿頭大汗，並且還沾了一身的草種籽，拂也拂不掉，拍也拍不落，只好一面走一面摘，一面摘一面丟，惹得幾個牧牛的孩子看到，前俯後仰，幾乎笑煞！
所謂“正路”，可不是現代寬闊平滑的柏油路，而只是由曆代高僧大德，從荊棘滿山的蓬莽中，開辟出來的一條迂回不平的石子路罷了！可是，千萬不要小看了它，因爲有無量的法門龍象，都是從這條迂回不平的路走出，然後才步入到光明大道哩！
石子路的右邊，張了許多草黃色的舊帳篷，裏面住著投降不久的日本軍隊。此時他們好像泄了氣的皮球，再不敢耀武揚威地殘殺中國人了！也再不敢侮辱中國人了！他們看到路上來往的中國人，哪怕是個小孩子，也豎起大拇指來說聲：“您是大大的中國人！您是大大的中國人！”
行行複行行，又足足走了一點多鍾，才到了有“小橋、流水、人家”的寶華山下，我們看到那片頗饒詩境的所在，本想休息休息再上山。可巧，很多從山上運柴下來的婦女，停在那兒洗這洗那的，害得我們不得不再爬個山坡，才停了下來休息。說來也真可笑，我們剛剛坐下，她們也挑起擔子走啦。只見她們一上路，挑著百十來斤重的擔子飛也似地奔跑，並且嘴裏還前呼後應的：“吆喝吆，吆喝！吆喝吆，吆喝！”也聽不懂她們在吆喝什麼？
在那些挑柴的婦女離開山腳的同時，突然看到叁個出家人，從下面走來，身上都背著一個大包袱，一經接談，才知道他們也是來山受戒的。一個是皖北人，兩個是蘇北人，年紀都與我和海秀差不多。
他們的來臨，無形中給我帶來了說不出的高興！原因是海秀曾對我說：“師公！我是老戒，你是新戒，到了寶華山的客堂裏，我坐著，你只能站著，說不定知客師父叫照客送單時，還要叫你向我頂禮呢！”因爲那時不懂“以戒爲師”，以及“先受戒者在前坐”的道理，一聽他這麼一說很不是味，心想：“師公向徒孫頂禮怎麼成呢？將來回到小廟，無論如何解釋，也要給徒子徒孫們留話把子。”爲此事，我老是覺得忐忑不安！但自己到了客堂什麼都不懂，不叫他陪去又怎麼辦？現在他們叁個人一來，一則海秀不必陪我進客堂了，免去了我向他頂禮的尴尬場面，再則人一多膽子也壯些。因此，在上山的時候，我不斷地與他們攀談著，他們叁人也對我非常親切，談著談著，不知不覺就穿過了“律宗第一山”的環翠樓，看見了久已聞名的隆昌寺，其境界之美，比陶淵明的桃花源記上所說：“豁然開朗，土地平曠，屋舍俨然，有良田美池，桑竹之屬”等等，有過之而無不及。可惜的是我們四個人卻沒有那分雅興來欣賞這大好風光！
我們走到“戒公池”旁邊，我叫海秀停在那兒休息，我則隨同他們叁人走進隆昌寺的山門，而邁向客堂。我們好像銜枚夜行的軍隊，又好像即將被抓去的小偷，一個跟著一個，悄悄地前進，緊張害怕兼而有之。這情形如果說給現在受戒的人聽，可能等于對“夏蟲語冰”，他們根本無法體會到其中滋味！因爲現在受戒，只要在寺院客堂處登記一下，繳了戒費，即可直達新戒寮休息，即使要到客堂點點卯，也無須那樣子緊張害怕。什麼道理呢？時代不同了，大家都講方便了！
唉！有啥子好說呢？自己生不逢時，偏偏在那個時代出家，又偏偏趕到那個地方受戒，從戒期開堂，到燒過戒疤出堂，都是度著“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”般的生活，戒師們的面孔上始終是塗了一層嚴霜，整整的一個戒期——五十叁天，從來就沒有見過他們同一個新戒和顔悅色地講過一句話，或是慈藹地笑一笑；哪兒能像現在的戒期，戒師們爲了想與新戒們拉拉關系，沒有話兒找話兒說！
卻說我們四個新戒到了隆昌寺的客堂門外，照規矩各人把各人的包袱輕輕地靠放在走廊下兩邊的柱子上，分成兩列，從客堂門的兩側，先提起靠門框的一只腳踏進去，再向前走兩步半，四個人前後站成兩排，然後再恭恭敬敬，誠誠懇懇，向上禮佛叁拜；拜畢問訊，問訊後四個人就在那兒“眼觀鼻，鼻觀心”地合掌站著，紋風不動地等候知客師父的法駕莅臨。也不知知客師父有要事沒有辦完呢？抑是他有意在考驗我們四個人的功夫？站了很久很久，都沒有人出來招呼，兩條腿站得發抖，兩只手合掌合得又酸又疼又冷，我正想把手縮進袖子裏暖一暖，不料一個身穿淡黃色海青的矮胖子，突然從我後面走過來，我的眼睛才稍微睜一下跟他的眼睛打了一個照面，即趕忙又收了回來看著自己的鼻子，因爲他那兩只猶如利箭似的目光，好像是專對我發射，把我看得心驚肉跳！
“拜佛！”那個身穿淡黃色海青的矮胖子，在我們四個人面前走了兩趟，一種淩厲無比的聲音，從他的喉管裏擠出這麼兩個字來。于是，我們依言又拜了叁拜佛。
拜過佛，一位靠近我站的戒兄用臂肘碰了我一下，隨說：“頂禮知客師父叁拜！”四個人又一齊拜下去，那位知客師父(這只是大膽的假設，他是不是知客只有他自己知道，因爲在寶華山每位老戒在新戒之前，都有擺出這種架子的資格，不僅限引禮師或知客師)說：“一拜！”我們四人同聲頌了一句：“阿彌陀佛！”即起立問訊，仍合掌站著，一動不動。不想那位知客師父，一句話也沒有問，就叫我們背起行李，跟在一個十五六歲的小夥子後面，到四堂樓了。
當時我想：“人家都說寶華山的規矩怎樣怎樣的厲害，看樣子也不過如此麼？”但是，後來在戒期中事實告訴我，才知道我所想的完全錯了！
四堂樓的位置即在客堂的上一層，凡是來山受戒的人，多暫住于此，一直到開堂爲止。裏面的規矩，跟一般叢林下的上客堂性質差不多，只是沒有寮元師罷了；然而堂內的一位香燈師，比起上客堂的寮元師更凶，住在那兒的新戒們，十有八九都…
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