..續本文上一頁以“敬鬼神而遠之”的態度待他。我們四人到了那兒，一切如儀之後，香燈師即給我們安單位，單位安好，我向香燈師請個假，即下樓去看海秀。
受過戒的人比沒有受戒的人，到叢林下吃香多了！當我下了四堂樓，打算到客堂去找海秀時，在齋堂樓的前面正遇見他同一位老戒師父，肩摩著肩緩步從外面走來。此際他也看到了我，緊走幾步，到了我面前就問我到客堂裏以後的情形，我一一告訴了他。他說：“那就好了！我下午就回南京，到戒期圓滿我再來接你。”說過，他把帶來的一點錢拿了出來，留夠他回南京買車票的，其余的都交給了我。他即隨那位老戒師父向客堂走去，我也回了四堂樓。下午他又到四堂樓來看我一次，並說些要我保重的話，即迳自回南京去了。
海秀回了南京，使我這個第一次出遠門的人，不無孤獨寂寞之感！好在同路上山的叁位戒兄，待我很友善，舉凡他們有什麼事或外出遊覽，總是邀我同行，因此，在開堂之前減去了不少的寂寞，同時也遊遍了寶華山的名勝古迹。如：寺外的戒公池、環翠樓、祖堂、寶塔、龍池、老虎洞、拜經臺；寺內的無梁殿、銅殿、韋陀殿、戒壇，以及許許多多的什麼殿，什麼堂等等，無不留有我和他們叁位戒兄的腳迹，並且有時候假借去大寮(廚房)提水或打飯之便，也常跑到山門外，與那些邊曬太陽邊捉虱子的老修行們閑聊聊。如果正聊著突然看到一個身穿黃海青(寶華山的引禮師及其他的戒師，都是穿黃海青)的人從山門內踱出來時，我們則像老鼠見了貓似的，趕快順著圍牆從小角門溜進大寮。
寶華山神奇古怪的故事很多，那些自命“老寶華”的老修行們，不擺則已；一擺起來就沒有個完，什麼山神土地受戒啦，韋陀菩薩化緣啦，青龍顯聖啦，黑虎護法啦，乾隆皇帝尋父啦，八叉和尚不拜君啦，老鼠聽梆過堂啦，文海祖師上吊啦，他們一擺起來，那種眉飛色舞，唾沫四濺的表情，使人看到有趣極啦！可惜當時沒有照相機，有的話，拍一張下來，現在拿出插入這段文中，一定會爲我這只禿筆生色！因爲他們各式各樣的形態，都像活羅漢呀！
我們希望的日子，也可以說是我們最怕的日子終于來了！一天早粥後，四堂樓的香燈師發布了一項消息，說：“凡是住在本堂的新戒，今天上午一律要把頭剃光；剃好了聽招呼去洗澡，洗好澡各人把各人的行李整理一下，准備進(戒)堂。”大家聽了當然不敢怠慢了！于是，剃頭的剃頭，洗澡的洗澡，整理行李的整理行李，忙得像戲班子搬家似的。等一切忙好了，香燈師帶我們到了大殿前面的丹墀裏，他向一位穿黃海青的引禮師合了合掌，輕輕地說了幾句話，即告退了；而我們一群則像待宰的羔羊，就任憑幾個手裏拿著楊柳條子的青年引禮師擺布著。他們大概是受了“天何言哉！萬物生焉”的思想，在編班的時候不言亦不語，只要他們認爲你的頭合乎他們的標准啦，先向你剃光了的頭上打一條子，而後再指定你站在右邊或是左邊，等到按高矮的次序一班班站好啦，再由各班班頭依次把該班人的法名、字號，寫好交給引禮師，接著即輪到“點名”。在點名的時候，有一位戒兄大概是軍人出身吧，引禮師喊到他的法名時，他答了一聲：“有！”被那位擔任點名的引禮師，著實地在光頭上抽了幾條子，然後以警告的口吻大聲對他說：“以後再喊到你的法名的時候，要答：“阿彌陀佛”，不准答“有！”知道麼？”那位戒兄哭喪著面孔，又慢吞吞地應了一聲：“是！”惹得幾位引禮師，不禁捂著嘴巴直扭脖子！
我生平所接觸的人物中，最不講理的，最冷酷的莫過于寶華山戒期裏面的引禮師。他們待新戒的態度是：“有理叁扁擔，無理扁擔叁。”也就是說他們打了你，罵了你，你有理也好，無理也罷，你只有念：“阿彌陀佛”的份兒，絕對不可以辯白。否則的話，他們就會把你打死，拉到單(床)底下去！
記得，在戒期開堂的一天，一位手執格栓子(打人的木棍)的引禮師父，對我們新戒說：
“你們既然發心不遠千裏而來山受戒，就應該把在小廟時的一切習氣、毛病收起來，今後行、住、坐、臥一切的一切，都要聽我們引禮師父招呼。引禮師父說：西瓜是木瓜樹上結的，你們就跟著說：西瓜是木瓜樹上的結的。引禮師父說：茄子是葫蘆藤上生的，你們就跟著說：茄子是葫蘆藤上生的。如果誰個膽敢不依言教，自作聰明，說西瓜不是木瓜樹上結的，茄子不是葫蘆藤上生的話，休怨引禮師父不慈悲，就用格栓子把他打死，放在單底下，等到戒期圓滿，一齊擡到化屍窖裏去燒！”
阿彌陀佛！我想，膽子稍微小一點的人，不要說去受戒啦，就是聽到這段話，也會嚇得昏倒地上半天爬不起來！但這並不是聳人聽聞之言，據說在我們戒期之前，確有其事哩！
也不知是我的業障太重，還是活該倒黴！一個法名叫演華的戒兄，偏偏與我同班。在編班點名的那天，也就是開堂的一天，引禮師父點名點到我們一班的時候，他本來喊的是“演華”，因爲他是南方人，他的話我有點聽不清楚，我只聽懂一個“華”字，便以爲他在喊我，連忙合起掌來答了句：“阿彌陀佛”！他聽了先擡頭看我一眼，接著就刷刷照我頭上打了兩條子，我立時感到頭上火辣辣的難受！打過了，他才喝問我：“你叫什麼名字？”“阿彌陀佛！我叫真華。”“我喊的是演華，你爲什麼答應？”“阿彌陀佛！我……”“你什麼？”
我見他又把楊柳條子舉起來，我……我……我了半天，也沒有敢再說出理由來，結果還是“阿彌陀佛”救了我！
近年來，寺院傳戒，戒師們對待老年的新戒慈悲、方便，這作風很值得稱贊，而在寶華山與這種作風恰恰相反。引禮師父對四十歲以上的新戒，特別嚴緊，特別厲害，他們認爲四十多歲才來受戒，一定是中年出家的，中年出家的人在俗時的習氣比較難改，說不定會原封不動地都帶進佛教裏來。這樣的人受了戒與自身無益，與佛教有害，所以必須用惡辣楗槌，使他們知所慚愧，庶幾能革面洗心，精勤學道！因此，引禮師對年老新戒常說：“你們在家享福享夠啦，啃不動雞骨頭啦，要出家受戒來佛教裏當老和尚啦！”
話又說回來，寶華山的引禮師們雖然對新戒們的態度近乎野蠻，但對儀規卻不馬虎。他們在四威儀中時時處處都能作新戒的榜樣，爲新戒的良導；稍有善根的人，在一個戒期中確能獲得不少的法益，盡管所學多是偏于形式(戒相)的，而在住持佛法方面來說，其功仍不可沒！當然，除戒相之外，如果再能夠去發揮“戒法、戒行”的真義，“律宗第一山”的美名，寶華山實當之無愧！只可惜他們“知少爲足”，“淺嘗辄止”般地滯留于形式一面了！
除此之外，寶華山最使人感到遺憾的，還有“人事問題”和“燒小鍋子”。現在先談人事問題：
寶華山的人事不和睦，可說是：“由來久矣”！在大名鼎鼎的見月律師時代，就開其端倪了！他老人家曾因人事的不協調，而四次離開寶華。據他自述的《一夢漫言》上說，與他最過不去的是香雪阿阇黎，香雪阿阇黎有一次住在蘇州，聽說叁昧和尚在寶華山入滅了，衣缽也傳與見月律師了，很不高興，從蘇州坐船路經龍潭，他都“不進寶華山”。後來雖經“達照師手書勸谏”，勉勉強強到山禮叁昧和尚的骨塔，但不久因爲在大悲殿刻他自集的《楞嚴貫珠》，又與見月律師鬧翻了，他曾毫不留情地譏笑見月律師說：“今在內刻經嫌其不淨，將來屋虛單空，塵厚草深，恐無人爲伴掃除”了！極有修養的見月律師聽他這麼一說，也來火啦，遂以“師慎重其言！龍天常住，先人光明，想不致此，無勞爲某遠慮。”幾句話反駁香雪，結果弄得香雪阿阇黎悻悻而去，死也不肯再回寶華山了！因此寶華山種下了人事不能協調的深因。
我在寶華山受戒的時候，人事的不協調，最顯著的地方，是堂裏與外寮。在沒開堂以前，一天我同一位戒兄去大寮打飯，東板堂裏的一個小引禮也去打飯；因爲他的飯桶放的地方妨礙了飯頭師的工作，飯頭師即大發雷霆，順手把飯桶丟了一丈多遠，而且粗裏粗氣地罵著說：“媽拉個巴子，你的眼睛呢？”那位小引禮便一聲不響地撿回飯桶，又按次序放在鍋臺上。後來我問住在大寮裏擔水的一位戒兄：“一點小事，飯頭師爲什麼發那麼大的脾氣？”他說：“這是司空見慣了的事，原因是：堂裏的人看不起外寮裏的人，而外寮的人就不買堂裏的賬，因之，彼此弄得冤家一樣！”我又問他：“堂裏的人爲什麼看不起外寮的人呢？”他說：“堂裏的人有這樣的幾句話：“打架是個傻和尚！吃飯跟倆和尚！念經是個啞和尚！”來挖苦外寮的人。外寮的人都是鬥大金字不認識一布袋的老粗，當然不會編什麼名堂反唇相譏啦，沒有辦法，只好退而求其次，在粗言老拳上占點便宜！”
人事的不協調，談到這兒爲止，現在再來談談“燒小鍋子”。
談到燒小鍋子，想來也真使人傷心！然這種家風(老住在寶華山的人，說燒小鍋子是寶華山的家風)，起因也有叁百來年了！我讀《一夢漫言》，看到上面有這樣的一段記載：“先和尚(是見月律師對叁昧和尚的稱呼)在日，有叁太監皈依。孫太監號頓悟，劉太監號頓修，張太監號頓證。豫王渡江，逃進山中，先和尚未回，是達(照)師懸像披剃，及至先和尚返山，彼等各住一房。於(弘光元年)九月叁十日，劉頓修和香(雪)達(照)二師等議，欲自房起爨(另起爐竈，燒小鍋子)，俱已允之。十月初一日，請余至房中吃茶，諸師先已在座，頓修向余敘說起爨事謂：“香師等俱允，今對新方丈說之。”余雲：某既是方丈，何不同論？私先允已，後乃令知。今有叁事奉告：一者：先和尚，凡諸方請期(傳戒)，若有私火鼎铛之類，必令先毀，同一大廚，後乃赴請。今涅槃未滿四月(叁昧和尚于同年六月初四日涅槃)，誰敢于本常住別房私爨？此欺先人，斷不可爲。次者：必要起爨，待余死後，或可任爲。(這一句話，遺害無窮)叁者：余有因緣別去，…
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