結論

　　有慧人住戒，修習心與慧，

　　有勤智比丘，彼當解此結。

　　我提出了此偈之後又說：

　　大仙所說之偈的戒等種種義，

　　現在我要如實的解釋；

　　對于那在勝者教中已得而難得的(那些)出家(的人們)，

　　如果不得如實認識到包攝戒等安穩正直的清淨道，

　　雖然欲求清淨而精進，

　　可是不會到達清淨的瑜伽者，

　　我今依照大寺住者所示的理法，

　　爲說能使他們喜悅極淨抉擇的清淨道；

　　是故一切欲求清淨者，

　　應當谛聽我的恭敬說。

　　這些我在前所許的，也都說過了；然而在這裏：

　　那些戒等諸義的決定說，

　　也是根據五部尼迦耶的義疏的理法，

　　取自一切所說的決定說，

　　可說脫離一切複雜的過失；

　　欲求清淨而有淨慧的瑜伽者，

　　應該尊重于此清淨道。

　　我因受了屬于有名的上座(部)

　　最勝分別說(部)的大寺住者系

　　具有智辨生活嚴淨律行與行道相契的

　　並以忍辱柔和慈悲等德莊嚴其心的

　　大德——僧伽波羅的懇請，

　　並且爲欲正法久住造此論；

　　我願將此一切所得的功德，

　　回向一切衆生受利樂。

　　今以五十又八誦分的聖典(量)，

　　造完清淨道論無障礙。

　　並願一切善巧世人的意欲，

　　都得迅速成就無障礙。

　　這是飾以最清淨信、覺慧、精進、集諸戒行正直柔軟等德，深入自宗義及其他宗義、具足聰慧、對于叁藏及諸義疏等的世尊教法而有權威的智力、大文法家、文字學者、天賦詞章優美的雄辯家、合理的演說家、優勝的理論者、大詩人、爲那些對于飾以六神通及種種無礙解之德的上人法而有權威覺慧的上座部的明燈的大寺住者的諸長老系中的莊嚴者、有廣大清淨的覺慧、由其尊師授與覺音之名而稱爲摩楞陀笈多迦的長老造，定名爲清淨道論。

　　直至那淨心者如如者世間的最勝者

　　大仙佛陀的名字的住世，

　　對于那些欲求出世的善男子，

　　此論亦得存續而示淨戒的方法。

　　由我寫成此論的功德，

　　以及其他福業所感的來世，

　　願于叁十叁天而樂于戒德，

　　不著五欲證初果；

　　願以最後之身得見世間第一的救主、

　　利樂一切有情的彌勒牟尼的牛王，

　　聽了智者宣示的正法，

　　證得最高之果光揚勝者的言教。