结论

　　有慧人住戒，修习心与慧，

　　有勤智比丘，彼当解此结。

　　我提出了此偈之后又说：

　　大仙所说之偈的戒等种种义，

　　现在我要如实的解释；

　　对于那在胜者教中已得而难得的(那些)出家(的人们)，

　　如果不得如实认识到包摄戒等安稳正直的清净道，

　　虽然欲求清净而精进，

　　可是不会到达清净的瑜伽者，

　　我今依照大寺住者所示的理法，

　　为说能使他们喜悦极净抉择的清净道；

　　是故一切欲求清净者，

　　应当谛听我的恭敬说。

　　这些我在前所许的，也都说过了；然而在这里：

　　那些戒等诸义的决定说，

　　也是根据五部尼迦耶的义疏的理法，

　　取自一切所说的决定说，

　　可说脱离一切复杂的过失；

　　欲求清净而有净慧的瑜伽者，

　　应该尊重于此清净道。

　　我因受了属于有名的上座(部)

　　最胜分别说(部)的大寺住者系

　　具有智辨生活严净律行与行道相契的

　　并以忍辱柔和慈悲等德庄严其心的

　　大德——僧伽波罗的恳请，

　　并且为欲正法久住造此论；

　　我愿将此一切所得的功德，

　　回向一切众生受利乐。

　　今以五十又八诵分的圣典(量)，

　　造完清净道论无障碍。

　　并愿一切善巧世人的意欲，

　　都得迅速成就无障碍。

　　这是饰以最清净信、觉慧、精进、集诸戒行正直柔软等德，深入自宗义及其他宗义、具足聪慧、对于三藏及诸义疏等的世尊教法而有权威的智力、大文法家、文字学者、天赋词章优美的雄辩家、合理的演说家、优胜的理论者、大诗人、为那些对于饰以六神通及种种无碍解之德的上人法而有权威觉慧的上座部的明灯的大寺住者的诸长老系中的庄严者、有广大清净的觉慧、由其尊师授与觉音之名而称为摩楞陀笈多迦的长老造，定名为清净道论。

　　直至那净心者如如者世间的最胜者

　　大仙佛陀的名字的住世，

　　对于那些欲求出世的善男子，

　　此论亦得存续而示净戒的方法。

　　由我写成此论的功德，

　　以及其他福业所感的来世，

　　愿于三十三天而乐于戒德，

　　不着五欲证初果；

　　愿以最后之身得见世间第一的救主、

　　利乐一切有情的弥勒牟尼的牛王，

　　听了智者宣示的正法，

　　证得最高之果光扬胜者的言教。