第十二課　叁法無差

　　“叁法”是指衆生法、佛法和心法叁個方面。這叁法雖有自他、因果、色心等不同，而它們的體性都具足叁千，互相融攝，所以叫做“叁法無差”。

　　衆生法即一切衆生生命的迷情因緣，具有業力果報等諸因素。佛法即覺悟之法，是真如生命的真現量。心法則是宇宙生命的主體精神，具有緣生真妄諸法的功能。而對這叁法統一性的體悟，是深觀實相真理的又一理趣，也是通達平等無礙的微妙方便。

　　《華嚴經·夜摩天品》中說：“心如工畫師，造種種五陰，一切世間中，無法而不造。如心佛亦爾，如佛衆生然，心佛及衆生，是叁無差別。”經中先說心造一切，再以心爲例來比擬于佛，說明佛的權智所造與心的實造一樣無別，再以佛爲例來比擬衆生，說明衆生的實造與佛的權造也無差別。因此權實雖有不同，因果沒有差殊，叁者皆造一切世間，所以說“叁無差別”。

　　從佛法的角度看，一切法無非佛法，叁千諸法無不從法性中流出。故心法具足法性而造作一切，衆生法也具足法性而造作一切。因此，衆生法與心法當下具足實相妙理，與諸佛所證的妙覺果海，原出一轍。因此說佛法、衆生法、心法平等無差。但就衆生法而言，可以指有情的生命，也可以概指一切衆緣和合的事物，無論有情無情，緣生之性本空，因爲性空便與真谛相應，不礙緣起便與俗谛相應，真俗不二，空有體同，即是中道佛法。這樣，衆生與佛法就無差別了。就衆生法與心法的關系而言，因心能造業，心能轉業，一心之中，不但性具叁千諸法，由事造的因緣，即能成就一切衆生之法。也就是說衆生法不離心外而別有，所以二者亦無差別。最後從心法的角度而言，心迷則成衆生，心悟則成諸佛；心迷所以有妄，心悟所以即真。因此佛法或衆生法，實一念心中所具所造之法，離心之外別無一法可得。所以一切諸法，全體是心。這正是“叁界唯心，萬法唯識”的妙理，可見心法、佛法、衆生法是一體而無差別的。

　　又因理具、事造兩重叁千同在一念，同在一塵，同在一名，則心佛衆生叁法名具叁千，互變互攝，互具互融，只有一個叁千，而無諸多叁千。舉心法時，心爲能造能具，佛及衆生都是心法所造所具；舉佛法時，佛爲能造能具，心及衆生都是佛法所造所具；舉衆生法時，衆生爲能造能具，佛及心都是衆生法所造所具。叁法互爲能所總別，故叁無差別。

　　理具叁千，俱名爲體，事造叁千，俱名爲用，既只一個叁千，而叁千外也無叁法，叁法外更無叁千，則全理在事，全事即理，全體在用，全用即體，事理不二，體用不二。站在究竟諸法實相的高度上講，一切法一一法都是即空、即假、即中的，心佛衆生叁法也絕無例外。

　　當我們了悟叁法無差的時候，就能以平等的智慧去觀照一切差別，又能于一切差別之中回歸平等。不會只尊仰于佛菩薩而輕視衆生，由此方不致于在聖凡差別中自生煩惱，而于時時處處以平等圓妙之心攝持一切色心、因果、事理等法，使一切行合于法性，圓顯妙明。

　　練習題：

　　1. 叁法指的是什麼？

　　2. 叁法無差是指什麼？

　　3. 從佛法邊講怎樣說明與衆生法及心法無差？

　　4. 從衆生邊講怎樣說明與佛法及心法無差？

　　5. 從心法邊講怎樣說明與佛法及衆生法無差？

　　6. 這叁法無差是站在什麼角度而言的？

　　思考題：

　　1. 叁法無差究竟說明了一個什麼問題？

　　2. 叁法無差的道理。對修行究竟有什麼作用？