第五節 觀門的養生功法

　　每一個人都有一些症結，有的來自社會因素，有的是內在的妄執。無論是那一種因素，它們都將使身心的活潑氣機受到阻礙，甚至窒息而死。觀門的養生之法，就是旨在解開個體生命中的一切症結，從而使生命得到升華、氣質得到改變，於是心靈就能綻放出燦爛的光華。

　　觀門與止門一樣，不一定在坐中修習，而是生活中的一切時候，都是可以修習的。觀門分爲以下幾種：

　　一、超越身體的觀察：觀察身的各種部分，分析其組成，如佛講地、水、火、風的四大和合成身，現代醫學講人體的各種微物質的構成等，從而明白身體是由假和合而成，沒有永恒不變的一個「我身」，這樣觀察後，就可以打破對身體的過分執著，在不同功行、不同時期的生理變化時，也就不會産生各種不利養生的心理，保證了生理的自然規律。

　　二、超越心理的觀察：人的心念是客觀環境的反映，所以各種各樣的思想，隨著不同的環境而有差異，這念念生滅的心，沒有一個永恒不變的實體——主宰的我體。因此，佛經中說：「過去心不可得，未來心不可得。」由於心的功能的變化陸，我們才可以改造自我、超越自我，完善心靈的素質。這樣在功行中，或生活裹，對心念所反映的一切境界，就不會以爲真實而産生妄執，使心理出現反常而入偏差。

　　叁、超越社會的觀察：社會是由個體的身心爲主而形成的，社會的各種現象，就是佛所講的共業性，它同樣是因緣和合而産生，是隨著共業規律而變化的，而我們對社會的認同或反感，就是個體的別業的領受不同，也就是說社會的存在也是無數個個體自我中的社會，因此，只要把自我超越之後，融入了整個社會，乃至宇宙，方圓成一個完善的真實的自我，從此也就不會被社會現象所迷而動亂心緒，更不至於怨天尤人了。

　　四、超越具體的人生實踐的觀察：一個人的事業、工作、家庭以及愛好等，都需要精神去應付、去實踐。如果在一切人生實踐中既能超越事務，不住著在裏面而生矛盾煩惱，又能很好地處理事務，善巧按排。這樣的人生就輕松愉快、充滿樂趣了。

　　以上四點觀門養生法，是養生中最要緊的部分，如果一個養生家達不到超越自我，也就不可能完善人格、圓滿心智、趨向真實而高尚的人生了!