第五節 還門修法

　　行者有了寂靜的體驗，就像大海一樣，水波不興，故雖觀念生滅，不起相應，雖不起相應，仍有對待之境。所以行者應反照：

　　行者依力觀察，心不動時，不動(或心)之自性爲何

　　心如何住於不動

　　如何由不動而動

　　動時，是否保護不動之靜寂

　　保持不動之境時，是否尚有所動

　　動是否異於不動

　　動(或念)之自性爲何

　　最後動如何轉成不載

　　正作如此反照之時：

　　當下便知動非異於不動，而不動亦非與動相異。

　　作了以上觀察後，如果仍未參透：

　　應再觀察，能觀之慧，與動不動陸，是一是異

　　返本盡源，必能證入真實之地：

　　如是觀察，行者以自證分了知空無所有。能觀所觀，不可分別。以如是不可分別之自性不可知故(離知之現量)，所臻之地，名爲心行處滅，或謂之言語道斷。

　　證入超識的真境時：

　　任何想念暗障之起，毋須舍棄，亦毋爲所支配，任其生起，心勿傾側，於其起也，觀之而已。如是久之，以念未舍棄故，其實相(或空相)自然呈現。

　　實相呈現之際，就獲得解脫的自利：

　　唯觀於念，了知能舍(即心)所舍一即念)，性不相離，獲得解脫。此法爲勝道修習心要，或名窮源叁昧。

　　此法與天臺還門的修習法極其相似。還門之後，則進入平等不二，自他二利的淨門。