第四節 觀門修法

　　進入止門後，雖初見實相，仍未全體呈觀，故應須隨順護持：「任念運行，心勿傾側之法，即置念於度外，任其所之。既不爲念所左右，亦不勉使斷絕，務使心如牧人任羊覓食，而續住於定。如是念將不起，心臻清淨，而系於一緣矣。」此後又覺：「念猶閃動，有若流星。」應：「如前禅坐，相續安住寂靜之境，名爲寂靜中住，爾時，清淨無擾，如水靜流。心任馳縱，心垢澄清。」

　　此後心應持平，勿太張與太弛。再「念心離念，如草索裂斷時，此節離於彼節之狀。此法行者應以堅撓不屈之志，相續作意，心不他馳。以依上來教法，斷念時，新生續生故。」

　　這裏的觀法，基本上屬於天臺的從有入空觀。所以文中又說：「上來教法止觀雙運，而新念生起，爲定之障。」即要於無念之時，不再續生後念，則叁心頓可了斷。「觀與能觀，兩俱遮遣，令心住於隨順寂靜之境。此法名爲令心斷離一切想念，舍棄加行，如是離法，以草索之斷裂喻之。」於離念之中，再把心「系於觀與能觀，如象之栓於柱後，如是，則氣流各自儲藏於自有之孔道內。由修此法所生果故，將見種種形相，或如煙霧，或輕清如『以太』，隨得大安樂，如欲暈絕」。進入此境，已入聖道，但還須保護永住此境不失。故應注意：「觀照身心能所俱遣，自覺輕安，如浮空際。在此境界，任何幻象異相之生，勿因愛憎而心起取舍。」不生取舍之後，「心寂生照，識亦隨起，『能止』、『所止』，兩相融即，前念後念，不再嬗遞」。又：「以能止自起，不勞尋求，故名爲識流相續，自然起行之境。」

　　到此，勝妙聖心，如如不動，無身心有何感動，不起相應，惟此僅爲消滅生死幻妄，以證實相的初步修法，但因念與不念之相，仍未真正融即，故仍須修以下還門。