第二節 正行修法

　　正行中的隨門有修身法一項，年齡較大或不樂有相之觀修者，可以跳過不修，同樣能獲得解脫聖智。

　　㈠、數門修法

　　身心保持清淨之時，應排除其他一切想念，惟心觀每一息出入，自初次默數至二萬一千六百次。可使行者獲得善巧，以知每日出入息之次數。一般行者可分爲四段來修：l、從一至十；2、從一至百；3、從一至千，如每日修二至四座，能到此數或再增至二千亦足；4、從一至二萬一千六百次。

　　㈡、隨門修法

　　複次，觀想入息，起於何時；息入時，是何狀況，並須思量，入息是否及於身體一部分以上。

　　如果人息時不能遍及全身時，應調節令遍。

　　以如是修習故，心自隨息出入(兩得調和，若合符節)。如是，了知出入息之本性。如果起有相之隨息隨修法，則應分：

　　l、觀氣要從面前五尺而吸人鼻中，經喉、心、臍、下抵密部(會陰)，遍及全身。呼時心隨氣從鼻孔出至面前五尺。

　　2、觀想眉間或鼻端或臍內有一大如豌豆，藍灰色的氣點，隨氣緩緩呼出，又隨氣吸入眉際、鼻端或臍中。

　　3、心氣合一後，再觀呼出、吸入、停住的狀態與時間。尤其是觀住時，應著重觀察住於何處，入吸時則由鼻至臍而住，出則由臍至鼻而出。又觀住者，是否由臍遍住全身，若僅住臍，仍爲粗觀，一定要達到呼吸停止之時，氣遍全身才是細住。

　　4、「如是修習，自能如實了知；息之每一出入，是何色彩，經時若幹，停留若幹時間。一此時宜觀氣從頭頂至腳底，遍及全身，有無損益，決不宜過增過減，所出之氣，暖冷是否得中。如此觀察，即能見到五大五氣之色；地氣黃色，在鼻端前十二指；水氣白色，在鼻端前十叁指；火氣紅色，在鼻端前十四指；風氣綠色，在鼻端前十五指；空氣藍色，在鼻端前十六指。其中的氣色又與五欲、五蓋、五煩惱等變化有關，可以看出行者的心色狀態。

　　5、「次當觀想每一出息爲白色嗡字(梵文字)，每一入息爲藍色吽字，息在停留期間則爲紅色「阿」字(梵文字)。」

　　出氣變白色「嗡」字爲身金剛，進氣變藍色「吽」字爲意金剛，氣住變紅色「阿」字爲語金剛。由此轉出入息悉成叁字，以通解遍身脈結之氣，盡令漸次入於中脈。這是轉變業氣爲智慧氣的要門。

　　6、「複次，緣壺形者，應用力吐出內部濁氣，務使盡純，分叁步行之：㈠、 自鼻孔，徐徐吸入外氣。(二)、氣入後，觀想成爲壺形。(叁)、使氣留住，以能持久爲度。

　　此法又稱寶瓶氣，出濁氣應出叁次。吸入時，下壓至臍下四指處，如函蓋相扣，氣藏其中，猶如空瓶子一樣。觀想藏氣之處，成爲壺形，並中挺下腹，持之久住，初學可以由短到長。到忍無可忍時，可觀出遍全身，由毛孔排出，此後直街頭頂，再由鼻呼出，此法只宜一次。如合齒用口慢慢呼出也可。工夫高者，可以觀氣人中脈，而至於心，業氣即變爲光明智氣。

　　以上六部修法，可以健身安心，但僅爲基礎，並未人佛法妙要，以下四門，方是正修。