第四節 觀想念佛門

　　在第二層的寂止念佛法修習力量充足後，心地逐漸開朗。爲了進一步與西方阿彌陀佛淨土相應，應在寂止心上起淨土微妙相好之觀，以助開心地淨相與超入大慈願之海，與阿彌陀佛本願交融不二，使神觀常棲止於西方。又因唯心所造故，心觀淨土妙相時，即時能造自性清淨微妙之境，使清淨種子不斷孳生，以致於惑業消盡，淨業圓成。

　　觀想念佛可依《觀經》所列的十六妙觀次第而修，也可隨取其中一觀而行，但最好是從專觀白毫下手(請參閱拙作淨土白毫觀修法一書)，待純熟後，再轉觀他相。總以心觀明了清淨，不即不離爲佳。

　　觀想念佛時，先要取樣，如依實景、圖像或文字的描述，來作爲人觀前的印象。所觀的印象確定後，一般不要變動，無論在觀想時明或不明，只須一直觀去，便能逐漸明顯現前。也可以在下座後對照所取之樣，重樹印象，加深入觀的明晰度。

　　觀想一個觀境，在未到成就時，不要改觀，要一直修到心觀不二，相應融即時，方可轉修他觀。

　　根據天臺宗的一心叁觀之意，在觀想時，要了知境乃妙假之法，觀是無作之空心，法無實而心本空，因此，在一心住觀境之時，不可起心分別，當微妙境相現前時，也不可以爲實有而執著。而在能觀的用心上，要「恰恰用心時，恰恰無心用」。所以是即觀無觀之空心，以觀無境假現之妙法。心法相融而相亡，即入中道妙域。

　　如在觀想過程中，發現身心的變化，以致各類的境界或功能，都不可執以爲實而生歡喜。就是符合於觀境的妙相現前，也只能以明淨心安住不動，依然如實而觀。

　　觀想到一定時節，或心花開發，頓悟實相，或神遊淨土，親見叁聖。此時即是成就之表現。但如住在相上，不肯即相而離，必成滯礙，故應破其執。但不須廢其相，以藉妙相以顯本明也。