第叁節 寂止念佛門

　　得證於隨息念佛之後，即自然地轉入寂止念佛門。此時隨息持念已成爲累贅。 所以，打坐時不必先依息修法，可以直入寂止而凝心不動。在動中，也是如此，只要對境不動，心地寂止，即是止門的修法。

　　寂止念佛門又分爲兩個層次。第一層是直入寂止後，持續不斷地凝心不動，漸漸能覺察到細妄念的流注，雖明了覺察而寂止之心仍不隨之而動。第二層是在覺察妄念之時，提起佛號，綿密執持。而正在了了分明持念之時，寂止之心仍不動搖，常在禅定的虛靜明朗之中。

　　第一層次的寂止功行偏在寂觀上，故易落消極，不樂世事，也不欣慕精進行法，只想無事無爲，喜歡山居的隱退生活，甚至可能不再欣求西方淨土的往生。因此，到第一層次的功行時，應省察禅定的虛妄性，诃棄耽著禅悅的執心，使出離禅愛。第二層在寂止心中提起佛號，就是旨在打破第一層的禅執習慣，以佛號來轉換妄心流注，使自然的業識之流，轉爲功德之藏。所以一句佛號在寂止心中持名，有無量的功德，可消無量劫來的生死罪業，開發本有智慧妙用。

　　寂止念佛門的修持，也須保護，應經久不失，不斷地轉向寂靜明了。因此，凡思惟文義、操勞複雜的事務等，均應暫時停止。到定力日強，念力增明時，方可逐漸在境緣中去鍛煉。