第叁章 六妙門念佛法要

　　六妙門的法法能通的意旨，如將其應用在淨土念佛法門上，又是一條微妙的修持之路。念佛有持名、觀想、實相的叁種修法。以持名念佛配合數、隨二門，即是數息念佛門與隨息念佛門。如以觀想念佛攝於止、觀二門，便是寂止念佛門與觀想念佛門。又如用實相念佛相融於還、淨二門，則是念佛叁昧門與實相淨土門。

　　這層層深入的六個法門，可以使淨土宗的修行者，在真信切願，發菩提心的基礎上，有法可依，有次第可行，從而轉障惑開勝智，從事修至理悟，圓證叁昧，成就淨業。

　　第一節 數息念佛門

　　數息念佛門，是用依呼吸出入來計數，與同時持名念佛的方法來代替念珠計數法。它不同於念珠的費神與不方便，除了睡眠外，隨時都可以修持此法，而且一旦到了純熟時節，修持將成爲一種自然的慣性，任其無作相依，使人常處在甯靜的念佛之中，道業也就在不知不覺中逐漸成就。

　　初修此法的人，先要從打坐的姿勢開始，調和身、息、心。當深、長、細、勻的息相出現後，才開始依息計數，數法明晰後，再加以「阿彌陀佛」的四字洪名。身感粗重者，或緊迫不松舒者，先依吸入之息念「阿彌」二字，呼出時念「陀佛」，念「佛」字時要輕音，計數就在念完「佛」字之後進行。如身感輕浮，精神不振，持力不足又易人昏沈者，宜在呼出時念「阿彌」，吸入時念「陀佛」，念「佛」字要重音，計數也在佛字之後。

　　修法的人可以根據自己的情況先修一種，如感到身心輕快，精神安穩，心境漸趨明淨，就是合宜之法，可一直修下去。如感到不適，就應換另一種方法。如果都不行，就是息相未調好，應重新開始注意息相的調和，待到出入綿綿，資神安穩之後，再加入持名念佛。

　　在坐中修法有了一定的定力後，就可以在平時的動中去修，使平時的心境也如坐中一樣，身心安穩，念佛不絕。

　　在這數息念佛門中，不要著意於呼吸吸人內的凝止處與呼外的散發處，七分的心力佛念上，只有叁分覺在似有似無的息相上，因爲佛門功行，先要離身執，所以不作息與身結合的凝、閉等功行。待身感消失後，還要轉移對息相的執著，使之慢慢淡化，把重點移到持名上。最後要使持名的內音也漸漸轉細，成爲息念與佛念一體的覺受，此時便感到計數是一負擔，不欲再數，樂於安住在平穩的息相與佛名持念上，一直在輕安舒坦之中緩緩而去。