..續本文上一頁方，我們都能夠馬上第一個念頭，都是用它呢，以這個非常好的風景，我們去供叁寶，供上師叁寶。這一念之間，就累積很大的福德。乃至于說怎麼樣？
乃至于說，我們到佛殿去呢，自己的東西，一個背包，我放在供桌上擺一擺先，這個不太好了。這個就不要詳細說了，詳細說沒時間了。
出家人的話，應該要細一點學習，所以希望我們受持了，學習了這個《佛說優婆塞五戒相經》以後，要好好地守持戒法，這個是根本法了。乃至于七衆呢，佛弟子七衆，都要守持五戒。並且來說，有無量的功德。
第一個是淨戒能令叁寶住世。你看，佛說末法時期，有五位清淨比丘，就是正法住世，所以能持淨戒，令正法久住，叁寶住世。
第二是持戒功德殊勝。《華嚴經》上說：“戒爲無上菩提本，應當具足持淨戒，若能堅持于淨戒，是則如來所贊歎。”得諸佛歡喜，得諸聖贊歎，然後一切功德，一切戒定慧的功德，無漏功德都能生長。“猶如萬物依于地，一切功德依于戒”。
第叁是持益毀損。受持的話，得到很大利益。如果你毀壞呢，就有很大的損害。《涅槃經》上說，“欲見佛性，證大涅槃，必須身心，修持淨戒。若毀淨戒，是魔眷屬，非我弟子。”要受持淨戒。《地持論》上面說呢：“叁十二相無差別因，皆持戒所得。”乃至于叁十二相呢，皆因持戒功德而成就。經論裏面有種種的，贊歎持戒功德。
第四是明定慧是戒所生，要成就禅定和智慧，一定要有戒。這個在《首楞嚴》上面有很詳盡的開示。
第五個是受叁皈五戒的功德，法華文句上面說：“若持五戒，釋迦文佛在汝家中。”你如果說，你能夠受持叁皈五戒，持得好呢，功德都是無量無邊的啦。
當然要持得很圓滿很圓滿，這個是比較難的。蕅益大師他都很謙虛，說呢：“我只是一個出家的五戒優婆塞”意思就是說他都比丘戒，沒有很完整很清淨地守持，那只是能夠守持這個五戒。弘一律師他就說，乃至于說五戒功德，如果說到最圓滿分呢，他都沒有做到最極圓滿。這個都是，一方面是很謙虛，另方面也說明了，這個真正做到圓滿是很難的。
你不要說，我每天念一念，不殺生，不偷盜，然後不邪淫，不妄語，不飲酒。不是你這麼念一念就好了，你看，這個妄語戒，我們今天講得比較細，爲什麼？這個很容易犯，是不是？不知不覺可能就犯了，乃至于呢，你要是沒有學，你說，哎呀，我念佛，我見到阿彌陀佛了。你沒有見到，你自己亂說的話，這個就是犯戒。乃至于世俗的這些，犯小小的妄語，這些更多了。所以要好好地學，要好好地持。
《雜寶藏經》上面說了一個故事，說罽賓國，現在的克什米爾，當時有一條惡龍，來作大災害傷害衆生。那麼諸大阿羅漢呢，都各盡神通力去降伏它。但是這個龍王呢，神通很大，就趕它不走。這時候，有一位祇夜多阿羅漢來了，他就不顯任何神通，他走到這個龍池邊上，叁彈指，就說了一句話，“汝今速去，不得住此。”
你快點走，不能在這裏了。很奇怪，這個龍王就乖乖地，馬上就跑了，稍微停留都不敢了。這些諸大阿羅漢呢，就很怪了，就問祇夜多說：“我等與尊者俱得漏盡，平等法身，雲何尊者而能若是？”我們跟你一樣，都是得阿羅漢了，都是證得人空，證得我空涅槃，爲什麼你就有這麼大的威力，這個惡龍馬上就跑了呢？我們用盡神通，它都不跑呢？
祇夜多答言：“我從凡夫以後，嚴秉禁戒，護持突吉羅輕罪，如四重無異。”乃至于守護輕戒，都好像重罪一樣，愛護淨戒猶如眼中珠，這樣子呢，所以持戒很清淨。“今諸仁者，不能動此惡龍者，或戒力有不逮耳。”或者你們持戒呢，力量不太夠。
宗喀巴大師他也說了，他因爲戒的緣故，一切資生用具，乃至于一切福德，都自然增長，不需要去刻意地去求，這個都是戒的，持淨戒的不可思議的功德力。
第六是五戒戒德高勝。羯磨上面說呢，經雲，“善男女布施滿四天下，四事供養。”那麼就是說，善男子善女人，去修布施的時候，修布施以種種的珍寶，滿四天下，去布施給那些衆生，並且四事供養，四事供養他們。“盡于百年，不如一日一夜持戒功德。”盡一百年這個功德還比不上一日一夜持戒功德。爲什麼？因爲持戒功德呢，是無爲法，布施功德是有爲法。有爲法就有窮盡，無爲法就無窮無盡，功德無量，浩瀚無邊，持戒就能夠直接地與法身相應。戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，是五分法身香。能夠顯了我們不生不滅的法身本體啊，所以比丘戒是根據阿羅漢的這些言行來製定的，所以要求是比較高。
第七是五戒即大施。《彌勒菩薩所問經論》上面說，言五大施者，謂受持五戒。《善生經.五戒品》也說“有五善法，圍繞是戒。”圍繞這個五戒，一者慈，二者悲，叁者喜，四者忍，五者信。慈、悲、喜、忍、信這個五法，五善法的功德，因爲受持五戒，都能增長。
八是五戒通七衆受持。比丘，比丘尼，乃至于式叉摩那尼，沙彌，沙彌尼，優婆塞，優婆夷，七衆都應該通持五戒，這是根本，根本法。
然後我們要知道，這個受持戒律，學了戒律，是戒自己，不是去看人家的，不是去指責人家的。看自己的不足，不見世間過，這樣子是了解戒法的真義。
第九是堅持淨戒，隨願往生諸佛淨土。
第十是受持五戒呢，往生起碼是中品上生。《觀無量壽經》上面，佛告阿難及韋提希，中品上生者，若有衆生，受持五戒，持八關齋戒，然後這樣子的話，來持戒念佛的話，起碼是中品上生。
乃至于第十一是，因爲持戒的緣故，以持戒的功德，就能夠具足叁心，能夠得到上品上生。“上品上生者，若有行者，發叁種心，即得往生，一者至誠心，二者深心，叁者回向發願心。”如果我們能夠受持，攝律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒，然後就能夠具足叁心，就能夠上品上生。攝律儀戒呢，以受持攝律儀戒來斷惡，那麼這個是至誠心。以受持攝善法戒呢，來攝善修智，就是深心。以饒益有情戒來攝衆生，攝生利物，就是回向發願心。所以這樣子的話，就是叁心，“既具叁心，必登上品。”所以我們就一定能夠往生淨土。要持戒念佛，我們要回向淨土，我們受持五戒的功德，也不要求人天福報，還要回向往生淨土。
有一些提問略說一下，一個說是，在家中佛堂所供的物品，自己能否吃？
馬上産生這個疑問了。我們這個其實已經講過了，你看，那個什麼，你看，一個呢，你可以給你孫子吃，給家裏面其他人吃。再一個的話呢，你自己要享用的話，我們在那個《如何做個快樂的修行人》，上面講過了，對不對，我們想著諸佛菩薩已經享用了，諸佛菩薩賜給我們，然後我們也非常感恩叁寶，我們要發菩提心，學習佛的精神，來慈悲利物，這樣子的話，是很好的心。
還有的話，是說盜僧物，爲什麼華聚菩薩說，“五逆四重，我亦能救，盜僧祇物，我所不救。”這個是因爲什麼？
因爲這個結罪很重，爲什麼？你造了五逆罪，造四重罪，五逆罪，殺父，殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧，這些五逆罪呢，爲什麼？因爲它這個結罪，雖然是很重，但是比起這個盜僧祇物來，就還是盜僧祇物的罪，是最極最極重。爲什麼？
因爲一個，盜僧祇物的話，它結罪的對象是盡虛空遍法界，一切的僧寶。這個罪是極重極重了，極重極重了。所以說你要偷漏國稅，這個罪也是很重了。爲什麼？在全國人面前，你都要去結一個罪了，所以這個罪也是比較大。但是比起這個盜僧祇物來，罪要輕了，還有一個更重要的是什麼？我們已經講過了。
更重要的是因爲說，有可能會成爲一個障道因緣。乃至于你出佛身血，這個罪還要輕一點，爲什麼？因爲佛已經畢竟成就了嘛，但是這個僧團，這個僧團物，這個僧祇物，你要是盜的話，就産生什麼問題？如果這個僧人，他是起煩惱心的話，你這個就會成爲一個障道的一個因緣。最關鍵是從障道因緣這個角度來說的，你幹擾他成就了，這個罪很大，“甯動千江水，不動道人心。”
略說好了，所以我希望我們都能夠回向淨土，要持戒爲本，淨土爲歸，觀心爲要，善友爲依，要真爲生死，發菩提心，以深信願，來持佛名號。
好了，我們以此功德，殊勝，非常圓滿，一個我們要感謝，這個文昌閣寺的常住，尤其是那個執事能夠爲我們大家，成就這麼一個很殊勝的法會。
第二個也非常感謝大家能夠這麼多天，天氣又很熱，都能夠堅持來學習。然後也是讓我有一個給大家作法供養，向大家學習的這麼一個機會。
然後這個《佛說優婆塞五戒相經》，雖然很淺，但是很重要，是很基礎的法。如果我們這個基礎法都做不到的話，你的一切修行都是冰上建房子，都是空中樓閣，所以不要輕視她，要好好地受持，要如法地去修，並且盡量地做到完善。
然後這個因爲會流通，那麼可以以後反複地看，那麼戒法，基本上都還是講了，尤其是容易犯的呢，這一些都講得比較細一點，以一定要好好地受持。
然後我們也以此功德回向，也感恩一切叁寶的加持；然後也回向給一切的慈母衆生，都能夠得遇明師，得聞正法，此生此世福慧增長，所求如意，然後行八正道，不做惡事，持好清淨的居士五戒。然後也願我們受持五戒的功德，我們講了我們本戒的社會意義，能夠有利于家庭和諧，有利于個人的事業發展，有利于社會的穩定和安甯，也有利于世界的和平。我們說五戒持好了，可以說就是怎麼樣？可以說與儒家的那個思想是相通的啦，正心、誠意，格物、致知，修身，齊家，治國，平天下。我們要修身，要持好五戒。要齊家，要家庭興盛，要家和萬事興，要持好五戒。乃至于治國平天下都需要持好五戒。
所以說五戒的第一條戒，不殺生戒，這是佛教的生命觀和和平觀。我們如果能夠如法地受持好五戒的話，受持好不殺生戒的話，那麼世界才能持久和平，我們要有慈悲心。
我們受持這個不偷盜戒呢，是佛法的財富觀，我們以正命自活，我們行正道，以正命來賺錢，來資財富足，來過好自己的物質生活。
不邪淫戒，是佛陀教導在家弟子的情感觀，如何正常地過好感情生活，根本是要不邪淫。
不妄語，是佛陀教導在家弟子的語言藝術和人際交往觀，我們跟一切人交往，都要有誠信，都要尊重真理，不要亂說。
那麼這個不飲酒戒呢，是佛陀開示我們，要想增長智慧，在這個世間不迷惑，不顛倒的話，一定要保持清醒的頭腦，要有理智，那麼我們對于那些能夠麻醉人的，好像抽煙，飲酒，乃至于賭博，這些能夠玩物喪志的，都要遠離。
這樣子的話，我們能夠成爲人間的白蓮花，人間的青蓮花，人間的紅蓮花，然後人中希有，諸佛贊歎，將來能夠順利地往生西方極樂世界。
我們念一下《行願品》作爲一個比較圓滿的回向。
嗡
所有十方世界中，叁世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。
普賢行願威神力，普現一切如來前，一身複現刹塵身，一一遍禮刹塵佛。
于一塵中塵數佛，各處菩薩衆會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心，深信一切叁世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切諸衆生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉于無上妙*輪。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住刹塵劫，利樂一切諸衆生。
所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪，隨喜忏悔諸善根，回向衆生及佛道。
好了，感恩大家，並且也祝福大家，願大家都能發菩提心，能夠成爲行于世間的人間菩薩！
《佛說優婆塞五戒相經講記》全文閱讀結束。