..续本文上一页来以后呢，会智力很迟钝。
并且有可能是会提高那个小儿，那个婴儿，在几岁的时候，会得那个儿童的那些癌症，或者是呼吸道的疾病，这些都会产生，所以应该是不要吸烟。
对于身体的伤害，也是非常大，烟草有一个统计数字就说，烟草每一年，就导致全球，全世界有400万人死亡。全世界每一年有400万人，都是因为吸烟引起的毛病死亡掉了。也就是说，摊算开来就是平均每一天有11000人，都是死于由于吸烟，而引致的疾病。
并且来说呢，这个女众吸烟，对身体的破坏更大，它容易导致产生那个骨骼疏松症，容易导致比较容易烦燥，比较容易情绪不稳定，也容易导致这个女众，会提前两年闭经，种种的问题都会出现。
中国，有个统计数字，就是中国目前，每一年都有100万人死于，因为吸烟而产生的疾病。你看，中国的人口占世界总人口的20%，但是消耗的烟草，是全世界的30%。有个统计数字说，这个成年人，三个人里面，有两个人就吸烟。这个就糟糕。
所以受五戒以后呢，不要吸烟。你不要以为佛陀没有制戒，佛陀说不吸烟，没有这个规定。你要知道，一切麻醉人的东西，都是在酒戒里面，吸烟照样是犯这个戒。
并且来说，那个医学机构有个研究数字，就是说，一支点燃的烟草，它会释放出4000多种有害的化学物质。并且这个中间呢，是有号称为烟草的三种杀手，三大杀手，那就是尼古丁，焦油和一氧化碳。对于身体的影响最大，所以称为香烟三大杀手。吸烟还会增加一些，比方说心律不齐，皮肤病，或者肺癌，或者膀胱癌，大肠癌，这些种种的癌病的发病率。
并且来说呢，如果家里面有人吸烟，在客厅里面吸呢，要知道，那个不吸烟的人，他就被迫地吸下这个烟，那就叫吸第二手烟了。它的危害性，比那个吸烟的人，破坏还更大，所以不单单是害自己，还是害周围的人了，害家里面的人，所以最好就是不要吸烟。无论是今生此世，还是来生后世，吸烟都有无穷的过患，所以一定要不吸烟。
对于修行人来说更是如此，如果出家的男众，有这么一个坏的习气的话，更加要忏除。否则的话呢，你看，你自己修行都没有一点功德，你还去做什么佛事，你还怎么去帮人家，去忏罪积福啊？所以一定要励力地忏除这种陋习。
还有就是，比方说那个其他的，吸毒，这些呢，也是犯这个酒戒。比方说，你要沉迷于网络，破坏身心的健康，都是属于犯了这个酒戒。
回头来说，这个酗酒，喝醉酒，并且沉迷于酒里面的话，他也会导致疾病。有一个研究就说，那个酗酒的人，喝一次酒，这个肝脏的细胞，就会损伤很多，很难恢复过来。所以抽烟很多的人，往往容易有哪一方面的毛病？肺，肺炎，肺癌，乃至于支气管炎，都容易诱发。
喝酒喝得很多的人呢，容易产生什么毛病？肝的毛病。因为这个酒精的分解和排毒，都是要依靠肝，所以你老是酗酒的话，对这个肝的损害就很大，造成这个肝脏的额外的负担。
并且来说呢，你这个抽烟抽得很多的人，它这个尼古丁进入到这个脑里面的话，这个脑一开始不能接受，不能接受这个尼古丁进来，影响到平衡嘛。后来没有办法，就产生一种对应的物质，然后就去平和，去综合它。之后呢，反而就形成一种依赖了，那种物质形成以后呢，就形成一种依赖了，要老是要想抽烟，那个就是烟瘾就产生了，所以最好就不要抽烟。
然后这个酒的话，要喝得很多以后，就会伤害到肝脏，那你就可能会有急性酒精性的肝炎，或者是脂肪肝，或者是也容易犯上肝硬化，肝腹水，肝炎，肝癌，什么毛病都冒出来了。
并且来说呢，饮酒很多的话，也容易让这个血压不稳定，产生高血压，也容易提高这个中风的机率。
并且饮酒很多的人，也容易罹患那种老年性的痴呆症，经常这个大脑，就给这个酒精麻醉了，所以他到老年的时候，会有这个酒精性的失忆症，酒精性的痴呆症，种种毛病都产生了。
所以在《圣欢喜经》里面，佛陀对圣欢喜比丘就说饮酒有35种过失，我们就不要一一说了，略说一下。
第一种是资财散失。第二种是众病之门，你看看，要花钱，还要为自己买病，买罪来受。第三是生起斗诤。乃至于第三十二是常行放逸。第三十五是作疯子之行。饮醉酒了，行为，言行举止很乖张，好像疯子一样。
《本生经》上面就指出了饮酒的11种过失：一个是身体衰败，意识不清。饮醉酒了，人一点力量都没有，所以也就没有什么精神去做事。所以这个社会怎么能够繁荣呢？所以说一个家庭，它的主要的主人，主要的家族，如果是酗酒的话呢，这个家庭就不能兴旺。一个团体，如果大家都酗酒呢，这个团体也不能兴旺。一个国家普遍酗酒，这个国家就很难兴盛了。乃至于第11种，是一切发心行为，都已颠倒，业际颠倒。在《分别善恶经》上说：“今生饮酒醉，地狱饮烊铜。”今生你每天喝得醉熏熏的，到地狱里面去，你也有得喝了，那个烧热的那个铜水，铜汁，就从你口里面灌进去了。
这个犯缘，一个是基，基呢，就是以粮食、米、麦子、或者是玉米，乃至于以花，果来酿造的。比方说葡萄酿造的，能够醉人的，通通都称为酒。
第二个是发心。如果你是酒作非酒想的话，仍然获得相应罪。如果是非酒作酒想呢，就获得支分罪。
第三是加行，手里面拿起这个酒来，拿起这个酒瓶子，酒杯子来，往那个口里面灌，一咽就犯一个中可悔罪。
第四就是究竟，酒入咽喉，一咽一可悔罪。
并且我们还要知道，能够断除饮酒的功德。在《佛说五戒功德经》里面就说到呢，不饮酒的人，获得36种功德。比方说：马上能知所有法，不作疯狂行为，不放逸，有惭有愧，转生人天等等，种种的无量功德。如果自己喜欢详细知道的话，就可以看这个《五戒功德经》，这些都有很详细地列出来。
好了，我们应该要知道，这个破小乘戒的过患，我们作一个总结就是了。破小乘戒，他有很多的过患，佛陀在《律本事》上面就宣说了十种破根本戒的过患。第一个是被导师，佛陀所呵斥，种种。
四分律上面就说到破戒有五过：一、自害，毁戒之人身语意业，悉皆不净，常受贫穷，善神远离，自己害自己。
二者为智者所呵，有智慧的人呵斥你，呵斥这个破戒的愚人。
三、恶名流布。
四、临终生悔。临命终时，那些恶道的相现出来了，自己很后悔。
五呢，死堕恶道。毁戒之人，既毁梵行，全无善因，福尽苦至，即堕恶道。
那我们怎么忏悔呢？我们已经学了这个《佛说优婆塞五戒相经》，那我们怎么来忏悔呢？这个忏悔的方法，那就有很多的仪轨。
比方说，我们说作法忏，你要犯的是这个轻罪，支分罪，这样子的话，你做一个作法忏。乃至于出家人，是在僧团羯磨的时候，在十人，乃至于二十人，乃至于更多的人面前发露忏悔。这样子呢，
还有是取相忏，大乘法里面说，如果你犯重罪，那应该要礼拜诸佛菩萨，感得诸佛菩萨显现，现相为你加持。曾经有一位法师，他就求那个菩萨戒，一直就忏悔，忏悔了三年，然后感得释迦牟尼佛现身，为他授菩萨戒。
那么居士如果犯了别解脱戒的话，就应该是在比丘，或者比丘尼，或者沙弥，或者沙弥尼面前，做诚心的发露忏悔。另外的话呢，如果你是犯支分罪，也可以通过如法地守持八关斋戒，来清净你的支分罪。所以受八关斋戒还是很重要，要如法地受持。
但是如果要忏净，忏悔清净根本罪的话，最好的方法是修什么？一个是修三十五佛忏罪法，一个是修金刚萨垛百字明。修这些殊胜的法的时候，要有四力忏悔，要具足四力，不要说念念就好，要四种力量都要有。
第一个是依止力，好像一个人，因为不知道，所以失误，就把那个毒药就服下去了。误服毒后，就要依靠医生的治疗一样，所以造了堕罪的人，应该要皈依三宝，发菩提心，然后依靠那些殊胜的百字明，或者三十五佛忏罪法了，来忏悔。这是依止，依止殊胜的对境，是三宝面前忏悔。
第二个是破恶力。就好像误服毒药的人，非常想把那个毒物吐出来一样，造了堕罪的人，应该不要覆藏，要不隐瞒，发露忏悔。如果说你造了恶，还恐人知，还不敢发露的话呢，这个恶辗转就增盛了。那就很愚痴了，好像一个吃了毒药的人，人家想帮他，叫他呕吐出来，帮他呕吐出来，他死命地把这个口捂住，不想吐出来。这样子的话，就毒死得更快了。所以要有破恶力，要真正的发露忏悔。
第三个是还净力，要发誓以后不再造这种恶了，好像吃了毒药的人，知道这个是毒药以后，永远发誓再也不吃了。
第四个就是对治力。对治，比方说我们修空性，比方说我们修百字明，修三十五佛忏罪法，或者诵经，念佛，持咒，这个都是对治的方法。
以这个四力来忏悔清净。
有一位同修呢，希望说讲这个盗戒里面的，盗三宝物讲细一点，我们略说一下好了。三宝物我们要注意，居士来说的话，在寺院中间，你不要随便去拿那个摆上供桌的那些供品。就算是你供上去的，你供上去以后，就是三宝物了。
严格地来说，对于比丘，对于法师来说，严格地来说，佛前供桌上的供品，是不能自己吃的。要么你就摆在清净的屋顶上去；要么你就给他人。那自己呢，是供三宝物，是三宝之物，是供给佛菩萨的啦，你再吃的话，这样子呢，是严格来说，是不可以。但是你放到屋顶上，或者给他人，这样子的话，是比较可以的。
但是有一种方法，我们可以怎么样？我们不要摆上这个供桌，我们观想一下供佛，供三宝，也可以增长很大的福德资粮。比方说，你有一件新衣服，你穿以前呢，心里面想一下，我供养三宝，我再穿。你不要说，女众说，哎呀，我这一条裙子，我怎么去供佛。也不要那样想，不是说佛陀需要你这个物品，而是说我们有一个恭敬三宝，供养三宝的心。以这个心，就可以感得无量的福德。
我们去到那些美丽的风景的地…
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