..續本文上一頁來以後呢，會智力很遲鈍。
並且有可能是會提高那個小兒，那個嬰兒，在幾歲的時候，會得那個兒童的那些癌症，或者是呼吸道的疾病，這些都會産生，所以應該是不要吸煙。
對于身體的傷害，也是非常大，煙草有一個統計數字就說，煙草每一年，就導致全球，全世界有400萬人死亡。全世界每一年有400萬人，都是因爲吸煙引起的毛病死亡掉了。也就是說，攤算開來就是平均每一天有11000人，都是死于由于吸煙，而引致的疾病。
並且來說呢，這個女衆吸煙，對身體的破壞更大，它容易導致産生那個骨骼疏松症，容易導致比較容易煩燥，比較容易情緒不穩定，也容易導致這個女衆，會提前兩年閉經，種種的問題都會出現。
中國，有個統計數字，就是中國目前，每一年都有100萬人死于，因爲吸煙而産生的疾病。你看，中國的人口占世界總人口的20%，但是消耗的煙草，是全世界的30%。有個統計數字說，這個成年人，叁個人裏面，有兩個人就吸煙。這個就糟糕。
所以受五戒以後呢，不要吸煙。你不要以爲佛陀沒有製戒，佛陀說不吸煙，沒有這個規定。你要知道，一切麻醉人的東西，都是在酒戒裏面，吸煙照樣是犯這個戒。
並且來說，那個醫學機構有個研究數字，就是說，一支點燃的煙草，它會釋放出4000多種有害的化學物質。並且這個中間呢，是有號稱爲煙草的叁種殺手，叁大殺手，那就是尼古丁，焦油和一氧化碳。對于身體的影響最大，所以稱爲香煙叁大殺手。吸煙還會增加一些，比方說心律不齊，皮膚病，或者肺癌，或者膀胱癌，大腸癌，這些種種的癌病的發病率。
並且來說呢，如果家裏面有人吸煙，在客廳裏面吸呢，要知道，那個不吸煙的人，他就被迫地吸下這個煙，那就叫吸第二手煙了。它的危害性，比那個吸煙的人，破壞還更大，所以不單單是害自己，還是害周圍的人了，害家裏面的人，所以最好就是不要吸煙。無論是今生此世，還是來生後世，吸煙都有無窮的過患，所以一定要不吸煙。
對于修行人來說更是如此，如果出家的男衆，有這麼一個壞的習氣的話，更加要忏除。否則的話呢，你看，你自己修行都沒有一點功德，你還去做什麼佛事，你還怎麼去幫人家，去忏罪積福啊？所以一定要勵力地忏除這種陋習。
還有就是，比方說那個其他的，吸毒，這些呢，也是犯這個酒戒。比方說，你要沈迷于網絡，破壞身心的健康，都是屬于犯了這個酒戒。
回頭來說，這個酗酒，喝醉酒，並且沈迷于酒裏面的話，他也會導致疾病。有一個研究就說，那個酗酒的人，喝一次酒，這個肝髒的細胞，就會損傷很多，很難恢複過來。所以抽煙很多的人，往往容易有哪一方面的毛病？肺，肺炎，肺癌，乃至于支氣管炎，都容易誘發。
喝酒喝得很多的人呢，容易産生什麼毛病？肝的毛病。因爲這個酒精的分解和排毒，都是要依靠肝，所以你老是酗酒的話，對這個肝的損害就很大，造成這個肝髒的額外的負擔。
並且來說呢，你這個抽煙抽得很多的人，它這個尼古丁進入到這個腦裏面的話，這個腦一開始不能接受，不能接受這個尼古丁進來，影響到平衡嘛。後來沒有辦法，就産生一種對應的物質，然後就去平和，去綜合它。之後呢，反而就形成一種依賴了，那種物質形成以後呢，就形成一種依賴了，要老是要想抽煙，那個就是煙瘾就産生了，所以最好就不要抽煙。
然後這個酒的話，要喝得很多以後，就會傷害到肝髒，那你就可能會有急性酒精性的肝炎，或者是脂肪肝，或者是也容易犯上肝硬化，肝腹水，肝炎，肝癌，什麼毛病都冒出來了。
並且來說呢，飲酒很多的話，也容易讓這個血壓不穩定，産生高血壓，也容易提高這個中風的機率。
並且飲酒很多的人，也容易罹患那種老年性的癡呆症，經常這個大腦，就給這個酒精麻醉了，所以他到老年的時候，會有這個酒精性的失憶症，酒精性的癡呆症，種種毛病都産生了。
所以在《聖歡喜經》裏面，佛陀對聖歡喜比丘就說飲酒有35種過失，我們就不要一一說了，略說一下。
第一種是資財散失。第二種是衆病之門，你看看，要花錢，還要爲自己買病，買罪來受。第叁是生起鬥诤。乃至于第叁十二是常行放逸。第叁十五是作瘋子之行。飲醉酒了，行爲，言行舉止很乖張，好像瘋子一樣。
《本生經》上面就指出了飲酒的11種過失：一個是身體衰敗，意識不清。飲醉酒了，人一點力量都沒有，所以也就沒有什麼精神去做事。所以這個社會怎麼能夠繁榮呢？所以說一個家庭，它的主要的主人，主要的家族，如果是酗酒的話呢，這個家庭就不能興旺。一個團體，如果大家都酗酒呢，這個團體也不能興旺。一個國家普遍酗酒，這個國家就很難興盛了。乃至于第11種，是一切發心行爲，都已顛倒，業際顛倒。在《分別善惡經》上說：“今生飲酒醉，地獄飲烊銅。”今生你每天喝得醉熏熏的，到地獄裏面去，你也有得喝了，那個燒熱的那個銅水，銅汁，就從你口裏面灌進去了。
這個犯緣，一個是基，基呢，就是以糧食、米、麥子、或者是玉米，乃至于以花，果來釀造的。比方說葡萄釀造的，能夠醉人的，通通都稱爲酒。
第二個是發心。如果你是酒作非酒想的話，仍然獲得相應罪。如果是非酒作酒想呢，就獲得支分罪。
第叁是加行，手裏面拿起這個酒來，拿起這個酒瓶子，酒杯子來，往那個口裏面灌，一咽就犯一個中可悔罪。
第四就是究竟，酒入咽喉，一咽一可悔罪。
並且我們還要知道，能夠斷除飲酒的功德。在《佛說五戒功德經》裏面就說到呢，不飲酒的人，獲得36種功德。比方說：馬上能知所有法，不作瘋狂行爲，不放逸，有慚有愧，轉生人天等等，種種的無量功德。如果自己喜歡詳細知道的話，就可以看這個《五戒功德經》，這些都有很詳細地列出來。
好了，我們應該要知道，這個破小乘戒的過患，我們作一個總結就是了。破小乘戒，他有很多的過患，佛陀在《律本事》上面就宣說了十種破根本戒的過患。第一個是被導師，佛陀所呵斥，種種。
四分律上面就說到破戒有五過：一、自害，毀戒之人身語意業，悉皆不淨，常受貧窮，善神遠離，自己害自己。
二者爲智者所呵，有智慧的人呵斥你，呵斥這個破戒的愚人。
叁、惡名流布。
四、臨終生悔。臨命終時，那些惡道的相現出來了，自己很後悔。
五呢，死墮惡道。毀戒之人，既毀梵行，全無善因，福盡苦至，即墮惡道。
那我們怎麼忏悔呢？我們已經學了這個《佛說優婆塞五戒相經》，那我們怎麼來忏悔呢？這個忏悔的方法，那就有很多的儀軌。
比方說，我們說作法忏，你要犯的是這個輕罪，支分罪，這樣子的話，你做一個作法忏。乃至于出家人，是在僧團羯磨的時候，在十人，乃至于二十人，乃至于更多的人面前發露忏悔。這樣子呢，
還有是取相忏，大乘法裏面說，如果你犯重罪，那應該要禮拜諸佛菩薩，感得諸佛菩薩顯現，現相爲你加持。曾經有一位法師，他就求那個菩薩戒，一直就忏悔，忏悔了叁年，然後感得釋迦牟尼佛現身，爲他授菩薩戒。
那麼居士如果犯了別解脫戒的話，就應該是在比丘，或者比丘尼，或者沙彌，或者沙彌尼面前，做誠心的發露忏悔。另外的話呢，如果你是犯支分罪，也可以通過如法地守持八關齋戒，來清淨你的支分罪。所以受八關齋戒還是很重要，要如法地受持。
但是如果要忏淨，忏悔清淨根本罪的話，最好的方法是修什麼？一個是修叁十五佛忏罪法，一個是修金剛薩垛百字明。修這些殊勝的法的時候，要有四力忏悔，要具足四力，不要說念念就好，要四種力量都要有。
第一個是依止力，好像一個人，因爲不知道，所以失誤，就把那個毒藥就服下去了。誤服毒後，就要依靠醫生的治療一樣，所以造了墮罪的人，應該要皈依叁寶，發菩提心，然後依靠那些殊勝的百字明，或者叁十五佛忏罪法了，來忏悔。這是依止，依止殊勝的對境，是叁寶面前忏悔。
第二個是破惡力。就好像誤服毒藥的人，非常想把那個毒物吐出來一樣，造了墮罪的人，應該不要覆藏，要不隱瞞，發露忏悔。如果說你造了惡，還恐人知，還不敢發露的話呢，這個惡輾轉就增盛了。那就很愚癡了，好像一個吃了毒藥的人，人家想幫他，叫他嘔吐出來，幫他嘔吐出來，他死命地把這個口捂住，不想吐出來。這樣子的話，就毒死得更快了。所以要有破惡力，要真正的發露忏悔。
第叁個是還淨力，要發誓以後不再造這種惡了，好像吃了毒藥的人，知道這個是毒藥以後，永遠發誓再也不吃了。
第四個就是對治力。對治，比方說我們修空性，比方說我們修百字明，修叁十五佛忏罪法，或者誦經，念佛，持咒，這個都是對治的方法。
以這個四力來忏悔清淨。
有一位同修呢，希望說講這個盜戒裏面的，盜叁寶物講細一點，我們略說一下好了。叁寶物我們要注意，居士來說的話，在寺院中間，你不要隨便去拿那個擺上供桌的那些供品。就算是你供上去的，你供上去以後，就是叁寶物了。
嚴格地來說，對于比丘，對于法師來說，嚴格地來說，佛前供桌上的供品，是不能自己吃的。要麼你就擺在清淨的屋頂上去；要麼你就給他人。那自己呢，是供叁寶物，是叁寶之物，是供給佛菩薩的啦，你再吃的話，這樣子呢，是嚴格來說，是不可以。但是你放到屋頂上，或者給他人，這樣子的話，是比較可以的。
但是有一種方法，我們可以怎麼樣？我們不要擺上這個供桌，我們觀想一下供佛，供叁寶，也可以增長很大的福德資糧。比方說，你有一件新衣服，你穿以前呢，心裏面想一下，我供養叁寶，我再穿。你不要說，女衆說，哎呀，我這一條裙子，我怎麼去供佛。也不要那樣想，不是說佛陀需要你這個物品，而是說我們有一個恭敬叁寶，供養叁寶的心。以這個心，就可以感得無量的福德。
我們去到那些美麗的風景的地…
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