..续本文上一页，要做菜的时候，放一点点料酒，已经失去酒性了，不能醉人了，只是调美味，这样子是开缘，不能醉人。
第三，病时，病的时候一定要用酒，它有一个条件，就是说你吃了很多的药，都治疗都治不好了，一定只有这个酒，才能治得好，然后以酒为药，这样子是不犯的啦。
第四是以酒涂疮。你看，现在那个皮肤受伤了，为了消毒，用一点酒精，药用酒精去擦一擦。这个是有开缘的。
第五个是狂乱坏心，因为狂乱坏心的缘故呢，喝了酒，这个是无犯的。所以这个经上最后说，如果是不能醉人，有酒色，无酒香，无酒味，这些不犯的。
在那个有一本经，有一本《比丘功德经》上面就有说到，就说了前面这个故事，这个制戒的因缘。“时国人民及四众弟子”。也就是说，我们刚刚这个支提国，这个支提国里面，就看到这个周利槃陀伽醉酒了，就都有疑问了。“中有疑言”，都怀疑了，都来问了，“娑伽陀比丘”，周利槃陀伽。“已得阿罗汉果，何以复醉卧？”既然他是阿罗汉了，怎么会喝醉酒呢？怎么会醉得不省人事呢？
“佛为说其功德云：阿罗汉不复饥渴。”阿罗汉，事实上他是不复饥渴了。“为三事故，现醉卧。”因为三个事的缘故，来显现醉卧。“一者佛欲开化菩萨。二者不欲逆布施家意”，不想违背那个布施的人那个意思。“三者恐诸弟子未得道者，饮酒多失故。”为了教化弟子，帮助弟子，他们那些没有得道的弟子，如果喝酒的话，一定会失去理智，会产生很多的过失。所以，“以此制戒检之，婆伽陀比丘，虽饮酒是为不醉。”还是显现，为了让佛陀能够制定这个戒，更好的教化众生，所以我们要能够受持酒戒。
但是中国呢，中国是一个酒文化很源远流长的一个国土，举世公认的。那举国不管遇到什么事情，婚丧喜庆、会见朋友、乃至于高兴、欢喜、忧愁、不管什么时候，都要喝一点酒的。你看中国的那些诗词，很多都是写了饮酒。你看，李白是不用讲了，号为酒中仙。你看那些喝很多酒。还有苏轼，那些都是喝酒的啦。
中国人高兴的时候，要来一杯，来一杯酒，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；那离别的时候，也是要饮酒，你看王维那个送别，“渭城朝雨浥轻尘，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”都是劝人家喝酒的；如果他心里面，有个心结的时候，他也会要饮酒。你看那个苏轼，中秋赏月也说“明月几时有，把酒问青天”都是说喝酒；对人生觉得迷茫的时候，也是要喝酒，曹操那个《短歌行》，就说“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”人一天天老了，寿命很短暂，所以及时行乐；这样子的呢，中国人都是这样子。还有是忧愁的时候，也是喝酒，“何以解忧，唯有杜康。”这些都是这样说；乃至于祭祀的时候，也是要喝酒了，“玉樽迎桂酒，何伯献神鱼；”乃至于呢，你看，李白那个月下独酌，都说喝酒。这是中国人，他是根深蒂固的一种习惯。
但是事实上，对于身体，对于后代都没有好处。你看那个李白，他因为很喜欢饮酒的缘故，他生下来的儿子，就很愚蠢。那个陶渊明也是这样子，采菊东篱下，悠然见南山。他在家里面，辞官归隐以后，作《归去来兮》辞。归隐以后呢，也是天天喝酒，所以他生下来的小孩子，也是很愚蠢。这些都是说，对于人自身，对于后代都是不利了。饮酒呢，所以《善恶所起经》上面就说，饮酒有36种过失。并且容易让他所生的后代子孙，都很愚钝。好像李白，好像陶渊明，都是因为好饮酒，所以他的子孙，都没有成就，都不成器。
这个酒戒是轻重各有不同。五戒呢，这个里面的话，我们看这个五戒的条文，是什么？随咽咽犯，随咽咽犯。但是对于我们在家居士来说，怎么样？要了解佛陀制戒的精神，也就是说呢，不能喝醉酒，不能酒后乱性。对于比丘就要求非常严格，乃至于一点点，一点点，都是不可以的。对于菩萨呢，就要求很高，你看那个菩萨戒，那个《优婆塞戒经》，乃至于《梵网经》，都有什么？都有不得酤酒戒，你自己喝酒是轻戒，你卖酒给人家喝，还是重戒。为什么？菩萨是无我利他了，不可以让众生去醉酒了，所以不能卖酒。居士菩萨戒，如果你卖酒与人，是犯重戒，是犯波罗夷罪，他胜罪，为烦恼所胜。
事实上呢，佛陀制戒的本怀，我们可以明白，也就是说，一切迷人心智的东西都属于，如果你迷恋了，去沉迷在其中了，都属于犯酒戒。你比方说抽烟，尤其是佛弟子，那些男众，如果不戒烟的话，这过失是很大了。比方说吸毒了，比方说赌博了，比方说很沉迷于去玩股票，去上网了，迷恋那些网络了，很沉迷在里面了，这些很沉迷，都属于犯酒戒。
吸烟，在那些经典里面，尤其是藏传佛教的经典里面，有很多的呵斥。上面有说到这个烟草的来历，就说呢，释迦牟尼佛有一次，在海底的龙宫胜王处入甚深禅定。这时候呢，他化自在天，就有两个魔女，就由天来降到龙宫，来狐媚佛陀。佛陀当然是早已成就的，圆满成就的大圣者，所以如如不动。然后一弹指间，让这个两个魔女，现种种妖态的魔女，马上就变成两个老态龙钟的老太太。
这个两个魔女，就恼羞成怒，一个魔女就把她的便溺就甩出去，并且发一个恶的誓愿，说呢：“愿它能够生出东西来，能够乱众生的性，能够入魔，能够修一切佛法，功德都不能成就。”还有一个的话，还有一个魔女，就以她的那个经血，就也抛出去，也说呢：“愿它所生出来的东西呢，能够干扰一切众生，让一切众生，乃至于种种修行，都不生一丝一毫的功德。”在佛面前发了这个毒誓，发了这个恶愿以后，就跑了。有个魔女是抛的是那些便溺，生出来的是什么？大蒜。抛出来的是经血那些，生出来的也就是烟草。
我们看那个人类文明史上，最早抽烟的是墨西哥人。后面哥伦布，就航海全球环游嘛，他也就把这个烟草带回欧洲，这样子传遍全世界了。都是能够迷惑人的啦，所以它是这样子来的。所以吸烟，它有种种的害处。在经续上面讲到呢，吸烟有三种大害。
第一个，吸烟者，虽有念佛诵经咒，纵经百劫，不生微若芥子许之效果。噢！你看，这个男众一定要改了，要抽烟的话，你看，你要念很多佛号，诵很多经，诵很多咒，持很多咒，哪怕你经过一百劫的时间，它都不会生一点的效果都不会生，哪怕是芥菜子那么小的，那些效果都不会生起来了。
二，吸烟者，平时吸烟，为烟气所熏，所以就把他这个顶门就封住了，顶圣眼生天。你老是抽烟，这个顶门就封住了，到时候你出不去。“临终顶门闭塞，不能往生，”障碍你往生，“反随烟气堕于地狱。”这个是这个魔女在佛前发了毒誓。
三是烟蒜二者一入口中，众生即当堕落。为什么？因为它是那个魔女发反愿，发毒愿所生的啦。并且在佛前所发的，所以它的这个力量，比其他的一切力量，都要大很多了。
所以龙树菩萨就有一段开示说：“清晨吸烟，阻断动脉流行。”动脉就阻断它流行。“临命终时，不容或现光明。”中午吸烟，“午间吸烟，阻断静脉流行，于中阴时，不容或现报身。昏暮吸烟，阻断中脉上端，于投生时，不容或现化身。”
那么也就是说怎么样？你将来很难解脱，你要吸烟的话，很难解脱。因为本来我们有很多方法，可以在死有，差不多临死的时候，成就法身佛。在刚死那个中阴身阶段，成就报身佛。乃至于将要去投胎，都能够有方法可以转为化身。但是如果你吸烟的话，通通都变为不可能了。
你早上吸烟的话，那么你临终时，这些本有的，自性的本觉的母光明，本觉光明显不出来了，所以就难以子母光明会合了。在你中阴身阶段的时候，本来可以有五方佛现，那你可以成就报身，但是因为你吸烟的缘故呢，也不能显现。黄昏吸烟，晚上吸烟呢，阻断中脉的上端，所以将来投生的时候，也不能转为化身。所以过失很大。
并且来说呢，念佛持咒的人，如果有这个抽烟的坏习惯，坏毛病，因为这个烟气，是魔女的秽物所生，所以一切的天神和护法神，都很厌恶，闻到你这个气味，就远离你了，不为呵护，不会保护你了。
并且来说呢，人间如果抽烟的人很多，烟气炽盛，就旱魃为虐。那些产生旱灾的那些鬼，就很肆虐了，雨量不调，灾害并至。
所以阿底峡尊者就有一段开示说，“谁人倘若依烟草，五毒烦恼盛似火。”抽烟的人容易生烦恼。“今生受谤及讥毁，死后恒时转恶趣，纵投生人成疯子。”这是阿底峡尊者的开示了。
喀巴大师也有个说，乃至于药里面也要用烟，都是不可以的。宗喀巴大师说，“以邪愿魔之恶物”，是发了邪愿的魔女的秽物，恶毒物。所以不必说是直接用，甚至于药中配烟草，七日服用，你七天吃了那种药的话呢，那么病人和医生，两个人都会在七劫之中堕地狱，不能解脱出来。所以这个吸烟的这种恶报是很大。
并且今生今世危害也就很大。第一个是对于下一代的危害了。这个女众吸烟危害就更大。
一个是吸烟很容易导致一个不孕症，与这个不孕症有很大的关系。为什么？香烟里面有一种尼古丁，它有一个让血管收缩的作用，所以吸烟多的女子，她这个吸烟，然后就会让她子宫里面那个血管收缩，所以就不利于精子着床，所以就很难怀孕。
就算是她有怀孕的话，有身孕了以后呢，如果有吸烟的产妇，那么她婴儿的体重，比那些不吸烟的产妇所生出来的婴儿，都会要轻100克到300克，这是他们那些医学机构的研究。
并且容易增加种种的障碍，比方说产前出血了。比方说，让这个婴儿的死亡率会增加30%了。并且母亲在怀孕的期间，如果再有吸烟的话，这个香烟它燃烧的时候，就会产生一种毒素，叫做苯丙蒽昆，苯丙蒽昆这种毒素呢，就会导致那个细胞，发生突变，发生异变，发生异变以后，就会影响这个胎儿的脑部的正常发育。那么你生下来，就很有可能这个胎儿，他生下来的时候，这个畸形，有先天性的畸形的机率会提高。或者生下…
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